ವರ್ಣಕೋಸ್ಕರ ಅವರ್ಣಕ್ಕೆ: ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಾಗಿ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ

ವೇದಗಳು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿನ  ಪುರುಷಸೂಕ್ತನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ  ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದವು. ನಂತರ ನಾವು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದೇವೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳೆರೆಡೂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ  (ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು) ಪೂರೈಸಲಾಯಿತೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದವು.

ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಯೇಸು ಪ್ರವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ? ಆತನ ಬರೋಣವು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ – ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ವರ್ಣದಿಂದ ಅವರ್ಣಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಯೇ?

ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ (ವರ್ಣ)

ಪುರುಷಸೂಕ್ತನು ಪುರುಷನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:

ಪುರುಷಸೂಕ್ತ ವಚನಗಳು 11-12 – ಸಂಸ್ಕೃತಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಭಾಷಾಂತರ
यत पुरुषं वयदधुः कतिधा वयकल्पयन |
मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ||
बराह्मणो.अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः |
ऊरूतदस्य यद वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ||
11 yat puruṣaṃ vyadadhuḥ katidhā vyakalpayan |
mukhaṃ kimasya kau bāhū kā ūrū pādā ucyete ||
12 brāhmaṇo.asya mukhamāsīd bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ |
ūrūtadasya yad vaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata
11 ಅವರು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ಅವರು ಆತನ ಬಾಯಿ, ತೋಳುಗಳನ್ನು ಏನೆಂದು ಕರೆಯುವರು? ಆತನ ತೊಡೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಏನೆಂದು ಹೆಸರಿಸುವರು? 12 ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆತನ ಬಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು, ರಾಜನ್ಯನು ಆತನ ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆತನ ತೊಡೆಗಳು ವೈಶ್ಯವಾಯಿತು, ಆತನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ವರ್ಣದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರುಷನ ದೇಹದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಆತನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜಾತಿ/ವರ್ಣ, ಆತನ ತೋಳುಗಳಿಂದ ರಾಜನ್ಯ (ಇಂದು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿ/ವರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), ಆತನ ತೊಡೆಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯ ಜಾತಿ/ವರ್ಣ, ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರ ಜಾತಿ. ಯೇಸು ಪುರುಷನಾಗಲು ಆತನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು.

ಆತನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವನೇ?

ಯೇಸು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ

‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಬ್ರೀಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಅರ್ಥ ‘ಆಡಳಿತಗಾರ’ – ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂಬುದಾಗಿ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ‘ಕ್ರಿಸ್ತನ’ ಹಾಗೆ ಯೇಸು ಕ್ಷತ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೆಂಬೆಯಂತೆ ಯೇಸುವೂ ಸಹಾ ಯಾಜಕನಾಗಿ ಬರುವನೆಂದು ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಬ್ರೀಯ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಆತನು ಯಾಜಕ ಮತ್ತು ರಾಜ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

 13 ಹೌದು, ಆತನು ಕರ್ತನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟು ವನು; ಆತನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವನು; ಕೂತು ಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಳುವನು, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವನು; ಸಮಾಧಾನದ ಆಲೋಚನೆ ಅವರಿಬ್ಬರೊಳಗೆ ಇರುವದು.()

ಜೆಕರ್ಯ 6:13

ವೈಶ್ಯನಾಗಿ ಯೇಸು

ಬರುವಾತನು, ವ್ಯಾಪಾರಿಯಂತೆ, ಮಾರಾಟಗಾರನು ಎಂದು ಇಬ್ರೀಯ ಋಷಿಗಳು/ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹಾ ಪ್ರವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು:

 3 ನಾನೇ ನಿನ್ನ ಕರ್ತನೂ ದೇವರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಐಗುಪ್ತವನ್ನು ನಿನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗೂ ಇಥಿಯೋಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಬಾ ಸೀಮೆಗಳನ್ನು ನಿನಗೊಸ್ಕರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ಯೆಶಾಯ 43: 3

ದೇವರು ಬರುವಾತನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾದನೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ – ಜನರಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬರುವಾತನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿರುವನು, ಜನರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರ. ಆತನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ವೈಶ್ಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಶೂದ್ರ – ಸೇವಕ

ಋಷಿಗಳು/ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹಾ ಆತನ ಬರೋಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೇವಕ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಎಂದು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೆಂಬೆಯು ಸೇವಕನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಆತನ ಸೇವೆಯು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ:

 8 ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕ ನಾದ ಓ ಯೆಹೋಶುವನೇ, ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವ ನಿನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಈಗ ಕೇಳಿರಿ; ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ದ್ದಾರೆ; ಇಗೋ, ನಾನು ಕೊಂಬೆಯೆಂಬ ನನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನು ಬರಮಾಡುವೆನು.
9 ನಾನು ಯೆಹೋಶುವನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೋಡು. ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಏಳು ಕಣ್ಣುಗಳು ಇರುವವು; ಇಗೋ, ನಾನು ಅದರ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತುವೆನು; ಆ ದೇಶದ ಅಪರಾಧ ವನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ತೊಲಗಿಸುವೆನು ಎಂದು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಅನ್ನುತ್ತಾನೆ.

ಜೆಕರ್ಯ 3: 8-9

ಯಾಜಕ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ, ಬರಲಿರುವ ರೆಂಬೆಯು ಸೇವಕ – ಶೂದ್ರನೂ ಸಹ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯೆಶಾಯನು ತನ್ನ ಸೇವಕನ (ಶೂದ್ರ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ‘ದೂರದ’ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಶೂದ್ರನ ಸೇವೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು (ಅದು ನಮ್ಮದು!) ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ದ್ವೀಪ ನಿವಾಸಿಗಳೇ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ದೂರದ ಜನಗಳೇ, ಕಿವಿಗೊಡಿರಿ! ನಾನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಕರ್ತನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆ ದನು. ತಾಯಿಯ ಉದರದಲ್ಲಿದ್ದಂದಿನಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
2 ಆತನು ನನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ಹರಿತವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಕೈ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮರೆಯಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆತನು ನುಣುಪಾದ ಬಾಣವನ್ನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ತನ್ನ ಬತ್ತಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
3 ಆತನು ನನಗೆ–ನೀನು ನನ್ನ ಸೇವಕನು, ನಾನು ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲೂ ಆಗಿದ್ದೀ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
4 ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು–ನಾನು ಪಡುವ ಪ್ರಯಾಸವು ವ್ಯರ್ಥ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾ ಗಿಯೂ ಕಳಕೊಂಡೆನೆಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ಆದರೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನನ್ನ ನ್ಯಾಯವು ಕರ್ತನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವು ನನ್ನ ದೇವರಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟು.
5 ಯಾಕೋಬನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರಿಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕೆಂತಲೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳು ವಂತೆಯೂ ಆತನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು. ಆದರೂ ನಾನು ಕರ್ತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವವುಳ್ಳವನಾಗಿರುವೆನು; ನನ್ನ ದೇವರೇ ನನಗೆ ಬಲವಾಗಿರುವನು.
6 ಆತನೇ ಈಗ ಹೀಗನ್ನುತ್ತಾನೆ–ನೀನು ನನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನ ಕುಲಗಳನ್ನು ಉನ್ನತಪಡಿ ಸುವದೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿತರಾದವರನ್ನು ತಿರಿಗಿ ಬರಮಾಡುವದೂ ಅಲ್ಪ ಕಾರ್ಯವೇ; ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯು ಲೋಕದ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸುವೆನು.

ಯೆಶಾಯ 49: 1-6

ಇಬ್ರೀಯ/ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬರಲಿದ್ದರೂ, ಇದು ಈ ಸೇವಕನ ಸೇವೆಯು ‘ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ’ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ. ಸೇವಕನಾಗಿ, ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಶೂದ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ್ಣ ಕೂಡ …

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಯೇಸು ಅವರ್ಣ, ಅಥವಾ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಲಿತರನ್ನು ಸಹಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಹೇಗೆ? ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದೆ , ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಅವರ್ಣನೆಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ?

ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅದು ‘ಅವನು’ ಮತ್ತು ‘ಅವನ’ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮುಂಬರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯು ‘ಚಿಗುರಿನ’ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಯಾಜಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ವಿವರಣೆ ಅವರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಬರಲಿರುವವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು

 ಮ್ಮ ಸುದ್ಧಿಯನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ? ಕರ್ತನ ತೋಳು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾ ಯಿತು?
2 ಆತನು ಚಿಗುರಿನಂತೆಯೂ ಒಣನೆಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಬರುವ ಬೇರಿನಂತೆಯೂ ಆತನ ಮುಂದೆ ಬೆಳೆ ಯುವನು. ಆತನಿಗೆ ಯಾವ ರೂಪವಾಗಲಿ ಅಂದವಾ ಗಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವಂಥ ಯಾವ ಚಂದವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
3 ಆತನು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸ ಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ದುಃಖಿತ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅರಿತ ವನೂ; ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಆತನಿಂದ ಮರೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ತರಲಿಲ್ಲ.

ಯೆಶಾಯ 53:1-3

ದೇವರ ಮುಂದೆ (ಅಂದರೆ ಆಲದ ರೆಂಬೆ) ‘ಚಿಗುರಾಗಿದ್ದರೂ’, ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ‘ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದು’ ಮತ್ತು ‘ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ’, ಇತರರಿಂದ ತುಂಬಾ ‘ದುಃಖ’ ಮತ್ತು ‘ಕಡಿಮೆ ಗೌರವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ’. ಅವನನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಬರಲಿರುವವನು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ (ವನವಾಸಿ) ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಜಾತಿಗಳ – ದಲಿತರನ್ನು  ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಂತೆ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನು.

4 ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆತನು ನಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ಆದರೂ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದವನು, ದೇವರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು, (ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು) ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೊಂಡೆವು.
5 ನಮ್ಮ ದ್ರೋಹಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನಿಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನು ಜಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆತನ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು; ಆತನ ಬಾಸುಂಡೆ ಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ವಸ್ಥವಾಯಿತು. 

ಯೆಶಾಯ 53:4-5

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಇತರರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತೀರ್ಪು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು, ಅವರ ಪಾಪಗಳ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಕರ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಮನುಷ್ಯನ ತೊಂದರೆಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ – ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಭಯಂಕರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವನು.

ಇದು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು, ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ‘ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟನು ’, ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದನು ಮತ್ತು ನರಳಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದರೂ ಆತನು ಬದುಕಿದ 750 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದುಳಿದ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

 6 ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಕುರಿಗಳಂತಿದ್ದೆವು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು.
7 ಆತನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆದರೂ ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ; ವಧಿಸುವದಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪ ಡುವ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆಯೂ ಉಣ್ಣೆ ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಕುರಿಯ ಹಾಗೆಯೂ ಆತನು ಮೌನ ವಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ.

ಯೆಶಾಯ 53:6-7

ಇದು ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಮತ್ತು ನಾವು ಧರ್ಮದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದರಿಂದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವನು ನಮ್ಮ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವನು, ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ‘ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ’. ನಿಖರವಾಗಿ ಇದು ಹೇಗೆ ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಹೋದನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು.

 8 ಆತನು ಸೆರೆಯಿಂದಲೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿ ನಿಂದಲೂ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆತನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಆತನು ಜೀವಿತರ ದೇಶದಿಂದ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು (ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು); ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯ ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದನು.

ಯೆಶಾಯ 53:8

ಪ್ರವಾದನೆಯು ಅವನನ್ನು ‘ಜೀವಂತ ದೇಶದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು’, ಎಂಬದಾಗಿ  ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ನೆರವೇರಲ್ಪಟ್ಟಿತು.  

9 ಆತನು ಮರಣವನ್ನು ಧನಿಕರೊಂದಿಗೂ ಆತನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ಯಾವ ಬಲಾತ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಇಲ್ಲವೆ ಆತನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಂಚನೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಯೆಶಾಯ 53:9

‘ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ’ ಮತ್ತು ‘ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮೋಸ ಇರಲಿಲ್ಲ’ ಆದರೂ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ‘ದುಷ್ಟ’ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಆದರೂ, ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ, ಯಾಜಕನಾದ ಅರಿಮಥಾಯದ ಯೋಸೇಫನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯೇಸು ‘ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ’ ಆದರೆ ‘ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ’ ಎನ್ನುವಂತಹ ಎರಡನ್ನೂ ಸಹಾ ಪೂರೈಸಿದನು.

10 ಆದಾಗ್ಯೂ ಆತನನ್ನು ಜಜ್ಜುವದು ಕರ್ತನಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಕೆ ಯಾಗಿತ್ತು. ಆತನು (ದೇವರು) ಆತನನ್ನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು; ನೀನು ಆತನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಾಪ ಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬಲಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಾಗ ಆತನು ತನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ನೋಡುವನು. ಆತನು ತನ್ನ ದಿವಸ ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು, ಕರ್ತನ ಸಂತೋಷವು ಆತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಫಲವಾಗುವದು.

ಯೆಶಾಯ 53:10

ಈ ಕ್ರೂರವಾದ ಮರಣವು ಯಾವುದೋ ಭಯಾನಕ ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅದು ‘ಕರ್ತನ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು’.

ಏಕೆ?

ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ‘ಜೀವನವು’ ‘ಪಾಪಕೋಸ್ಕರವಾಗಿರುವ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ’.

ಯಾರ ಪಾಪ?

ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ‘ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ’ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವವರು. ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಆಗಿದೆ.

ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದವನು ವಿಜಯಶಾಲಿ

11 ಆತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ವೇದನೆಯನ್ನು ಕಂಡು ತೃಪ್ತನಾಗುವನು; ತನ್ನ ತಿಳುವ ಳಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತನಾದ ನನ್ನ ಸೇವಕನು ಅನೇಕ ರಿಗೆ ನೀತಿಯನು ಉಂಟುಮಾಡುವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವನು.

ಯೆಶಾಯ 53:11

ಈಗ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಸ್ವರವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಲು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ. ಭಯಾನಕವಾಗಿ ‘ಬಳಲಿದ’ ನಂತರ (‘ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು’ ಮತ್ತು ‘ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು’ ಮತ್ತು ‘ಸಮಾಧಿಯನ್ನು’ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ), ಈ ಸೇವಕನು‘ ಜೀವನದ ಬೆಳಕನ್ನು’  ಕಾಣುವನು.

ಅವನು ಮತ್ತೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರುವನು! ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ಸೇವಕನು ಅನೇಕರನ್ನು ‘ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ’.

‘ಸಮರ್ಥಿಸು’ ಎಂಬುದು ನೀತಿವಂತಿಕೆ ಪಡೆಯುವದಾಗಿದೆ. ಋಷಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ‘ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು’ ಅಥವಾ ‘ನೀತಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು’ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯನಂತೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸೇವಕನು ‘ಅನೇಕರಿಗೆ’ ಸಮರ್ಥನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು  ನಿಖರವಾಗಿ ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

12 ಆದದರಿಂದ ನಾನು ಆತನಿಗೋಸ್ಕರ ದೊಡ್ಡ ವರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಮಾಡುವೆನು ಆತನು ಬಲಿಷ್ಠರ ಸಂಗಡ ಕೊಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಮಾಡುವನು; ಆತನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಮರಣದ ವರೆಗೆ ಹೊಯ್ದು ಬಿಟ್ಟು ದ್ರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅನೇಕರ ಪಾಪ ವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ವಿಜ್ಞಾ ಪನೆ ಮಾಡಿದನು

ಯೆಶಾಯ 53:12

ಇದನ್ನು ಯೇಸು ಜೀವಿಸಿದ್ದ 750 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವನಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಯೇಸು ಅವರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಅವರ ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು, ಸಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಬಂದನು.

ಅವನು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬಂದನು – ಪಾಪದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ಅಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲವೇ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ:

ಬರಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಟ ರಾಜ: ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ವೆನಾ ರಾಜನ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವೆನಾ ಉತ್ತಮ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ, ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವಗಳ  ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ದುಷ್ಟನಾದನು, ಅವನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಸಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು/ಪುರೋಹಿತರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ರಾಜನಾಗಿ ಅವನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ವೆನಾ ಕೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ನಿರಾಶಾದಾಯಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ದುಷ್ಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಅದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು ರಾಜನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಉಜ್ಜಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಥು/ ಪ್ರುಥು ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಬಂದನು. ಪ್ರಿಥುವನ್ನು ವೆನಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜನಾಗುವದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯಾನಂದಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಕೂಡ ಪ್ರಿಥುವಿನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ  ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಿಥುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಇಬ್ರೀಯ ಋಷಿಗಳಾದ ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಯೆರೆಮಿಾಯರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಜರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಟರು ಮತ್ತು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು, ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರು. ಮರವನ್ನು ಕಡಿದಂತೆ, ರಾಜವಂಶ ಬೀಳುತ್ತದೆಂದು ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಟ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾ ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಬಿದ್ದ ಮರದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಚಿಗುರುವ ಒಂದು ರೆಂಬೆ.

ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಹಾ ವೆನಾನ ಕಥೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ವೆನಾ ಅವರು ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆಡಳಿತ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಕಾರಣ ಅದು ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ರಾಜ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತನ ನಡುವಿನ ಪಾತ್ರದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಯೆರೆಮಿಾಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಾ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಿಥುವಿಗೆ ಅವನ ಜನನದ ನಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ರೀಯ ಋಷಿಗಳು ಬರಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಟ ರಾಜನ ಜನನಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಯೆಶಾಯನು ಮೊದಲು ಬರಲಿರುವ ರೆಂಬೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದನು. ದಾವೀದನ ಬಿದ್ದ ರಾಜವಂಶದ ‘ಅವನು’, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನಂತರ ಯೆರೆಮಿಾಯನು ಈ ರೆಂಬೆಯು  ಕರ್ತನು – ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಇಬ್ರೀಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆಂಬದಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೆಕರ್ಯನು ರೆಂಬೆಯ ಕುರಿತು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾನೆ

ಜೆಕರ್ಯನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಾಬೆಲಿನ ಗಡಿಪಾರಿನ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು

ಕ್ರಿ.ಪೂ 520 ರಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಜೆಕರ್ಯನು, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಗಡಿಪಾರಿನಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ನಾಶವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾಜಕನಿಗೆ ಯೆಹೋಶುವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವಾಲಯದ ಯಾಜಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಋಷಿ-ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಜೆಕರ್ಯನು, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ,  ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ, ಯೆಹೋಶುವನೊಡನೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಯೆಹೋಶುವನ ಬಗ್ಗೆ – ದೇವರು – ಜೆಕರ್ಯನ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

 8 ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕ ನಾದ ಓ ಯೆಹೋಶುವನೇ, ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವ ನಿನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಈಗ ಕೇಳಿರಿ; ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ದ್ದಾರೆ; ಇಗೋ, ನಾನು ಕೊಂಬೆಯೆಂಬ ನನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನು ಬರಮಾಡುವೆನು.
9 ನಾನು ಯೆಹೋಶುವನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೋಡು. ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಏಳು ಕಣ್ಣುಗಳು ಇರುವವು; ಇಗೋ, ನಾನು ಅದರ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತುವೆನು; ಆ ದೇಶದ ಅಪರಾಧ ವನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ತೊಲಗಿಸುವೆನು ಎಂದು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಅನ್ನುತ್ತಾನೆ.

ಜೆಕರ್ಯನು 3: 8-9

ರೆಂಬೆ ! ಯೆಶಾಯನಿಗಿಂತ 200 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡಿತು, ಯೆರೆಮೀಯನಿಂದ 60 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ  ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಈಗ ರಾಜವಂಶವು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜೆಕರ್ಯನು ಮತ್ತಷ್ಟು ‘ರೆಂಬೆಯೊಂದೆಗೆ’ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೆಂಬೆಯು ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಸತ್ತ ತುಂಡಿನಿಂದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈಗ ರೆಂಬೆಯನ್ನು  ‘ನನ್ನ ಸೇವಕ’ – ದೇವರ ಸೇವಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 520 ರಲ್ಲಿ, ಮಹಾಯಾಜಕ ಯೆಹೋಶುವ  ಜೆಕರ್ಯನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಯೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಬರುವ ರೆಂಬೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ?

ಕರ್ತನು ‘ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ’ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ?

ರೆಂಬೆ: ಯಾಜಕ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾಜಕ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾಜಕರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾಜಕರು ರಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ಯಾಜಕನ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳುವುದು ರಾಜನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಎರಡೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಜೆಕರ್ಯನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:  

 9 ಇದಲ್ಲದೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ನನಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
10 ಹೇಗಂದರೆ–ಆ ಸೆರೆಯವರಿಂದ ಅಂದರೆ ಬಾಬೆಲಿ ನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಹೆಲ್ದಾಯನಿಂದಲೂ ತೋಬೀಯ ನಿಂದಲೂ ಯೆದಾಯನಿಂದಲೂ ತಕ್ಕೊಂಡು ಅದೇ ದಿವಸದಲ್ಲಿ ನೀನು ಬಂದು ಚೆಫನ್ಯನ ಮಗನಾದ ಯೋಷೀಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ
11 ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನು ತಕ್ಕೊಂಡು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಯೆಹೋಚಾದಾಕನ ಮಗನಾದ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕ ನಾದ ಯೆಹೋಶುವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು
12 ಅವನಿಗೆ ಹೇಳತಕ್ಕದ್ದೇನಂದರೆ–ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ–ಇಗೋ, ಚಿಗುರೆಂದು ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದೊಳಗಿಂದ ಚಿಗುರು ವನು, ಆತನೇ ಕರ್ತನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವನು.
13 ಹೌದು, ಆತನು ಕರ್ತನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟು ವನು; ಆತನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವನು; ಕೂತು ಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಳುವನು, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವನು; ಸಮಾಧಾನದ ಆಲೋಚನೆ ಅವರಿಬ್ಬರೊಳಗೆ ಇರುವದು.

ಜೆಕರ್ಯನು 6: 9, 11-13

ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಜೆಕರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ (ಯೆಹೋಶುವ) ಮಹಾಯಾಜಕನು ರಾಜನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ರೆಂಬೆಯಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (ಯೆಹೋಶುವನು ‘ಮುಂಬರುವ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದನು’ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ). ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ, ಯೆಹೋಶುವನು, ರಾಜನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಯಾಜಕನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು – ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೆಕರ್ಯನು ‘ಯೆಹೋಶುವನು’ ಎಂಬುದು ರೆಂಬೆಯ ಹೆಸರು ಎಂದು ಬರೆದನು. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಯೆಹೋಶುವಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಹೆಸರುಗಳು

ಸತ್ಯವೇದ ಭಾಷಾಂತರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 250 ರಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್  ಅಥವಾ ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ಎಲ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು’ ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ‘ಯೆಹೋಶುವನಿಗೆ’ ಅದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಯೆಹೋಶುವ = ‘ಯೇಸು‘. ಇಬ್ಬರೂ ಯೋಶುವ ಎಂಬ ಇಬ್ರೀಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದವರು

ಯೆಹೋಶುವ ಎಂಬುದು [ಕನ್ನಡ] ‘ಯೋಶುವ’ ಎಂಬ ಮೂಲ ಇಬ್ರೀಯ ಹೆಸರಿನ ಲಿಪ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 520 ರಲ್ಲಿ ಜೆಕರ್ಯನು‘ಯೆಹೋಶುವನ’ ಕುರಿತು ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ವಡ್ರಂಟ್ # 1 ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು [ಕನ್ನಡ] (# 1 => # 3) ‘ಯೆಹೋಶುವ’ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ‘ಯೋಶುವ’ [ಕನ್ನಡ] ಯೆಹೋಶುವನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 250 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್‌ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಯೋಶುವನನ್ನು ಈಸೂಸ್ (# 1 => # 2) ಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ‘ಯೋಶುವ’ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಈಸೂಸ್ ಅಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು [ಕನ್ನಡ] ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಈಸೂಸ್ ಅನ್ನು ‘ಯೇಸು’ (# 2 => # 3) ಎಂದು  ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈಸೂಸ್ [ಕನ್ನಡ] ಯೇಸುವಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ.

ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಯೇಸುವನ್ನು ‘ಯೋಶುವ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ‘ಈಸೂಸ್’ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ – ಗ್ರೀಕ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆದಂತೆಯೇ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ [ಕನ್ನಡ] ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ (# 2 => # 3) ‘ಈಸೂಸ್’ ಅನ್ನು ಪರಿಚಿತವಾದ ಯೇಸುವಿಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುಎಂಬ ಹೆಸರು = ‘ಯೆಹೋಶುವ, ‘ಯೇಸು’ವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಗ್ರೀಕ್  ಹೆಜ್ಜೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ‘ಯೆಹೋಶುವ’ ನೇರವಾಗಿ ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ 520 ರ ಮಹಾಯಾಜಕ ಯೆಹೋಶುವ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ‘ಯೋಶುವ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ‘ಈಸೂಸ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ರೆಂಬೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ

ಈಗ ಜೆಕರ್ಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 520 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೆಂದರೆ, ಮುಂಬರುವ ರೆಂಬೆಯ ಹೆಸರು ಯೇಸು, ನೇರವಾಗಿ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಷಯ ಮತ್ತು ದಾವೀದ ಯೇಸುವಿನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ‘ಇಷಯನ ತುಂಡಿನಿಂದ’ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಚಾಣಾಕ್ಷತೆ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಒಬ್ಬನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಸಾಧಾರಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಗುಣಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತಾನೆಂದು  ಯೆಶಾಯನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ದಿನ ಈ ರೆಂಬೆಯಿಂದ ಬರಬಹುದು.  

ಈಗ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಾಜನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ – ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜ. ಇದೇ ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಯಾಜಕೋದ್ಯೋಗ. ಯಾಜಕನು ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಕೂಡ, ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ, ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆತನ ಮರಣವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆಕರ್ಯನು ಪ್ರವಾದಿಸಿದಂತೆ – ಅಕ್ಷರಶಃ ಭೂಮಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ‘ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ’ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು – ಯೇಸು ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ದಿನ. ಆತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತನನ್ನು ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’/ರಾಜ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮರಣದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನು ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದನು. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ದಾವೀದನು ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ರೆಂಬೆ,  ಯಾಜಕ-ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಆತನ ಜನನದ 500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಜೆಕರ್ಯನಿಂದ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು

ಆತನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನಂತೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆತನ ಉತ್ತರವು ಮೊದಲು ಬಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಆತನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

…ಅವುಗಳೂ ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಡುವವುಗಳಾಗಿವೆ…  

ಯೋಹಾನ 5:39

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿಸಿಸ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆಂದು ಯೇಸು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಒಳನೋಟವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಯೇಸು ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವಕುಲದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇಂದು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಬ್ರೀಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ. ಯೇಸುವಿನ ಬರೋಣವನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು ಹಾಗೆಯೇ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವು ವರ್ಷದ ದಿನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು. ಕೀರ್ತನೆ 2 ರಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬರಲಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಆತನ ವಂಶಾವಳಿ, ಯಾಜಕ ವೃತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ  ಪ್ರವಾದಿಸಲಾಗುವ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯಾದರೂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದೇ?

ಸಮಾರೋಪ: ಜೀವವೃಕ್ಷವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ಆಲದ ಮರದಂತೆ, ಅಮರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಮರದ ಚಿತ್ರಣವು, ಸತ್ಯವೇದದ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಭವಿಷ್ಯದೆಡೆ ಮುಂದಾಲೋಚನೆ ಮಾಡುವದಾಗಿದೆ, ಮುಂದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ‘ಜೀವನದ ನೀರಿನ ನದಿ’ ಎಲ್ಲಿದೆ

 2 ಅದರ ಬೀದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ನದಿಯ ಉಭಯ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವವೃಕ್ಷವಿತ್ತು; ಅದು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಫಲಿಸುತ್ತಾ ಹನ್ನೆರಡು ತರದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಇದ್ದವು

ಪ್ರಕಟನೆ 22: 2

ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು – ನೀವು ಸೇರಿದಂತೆ – ಸಾವಿನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವವೃಕ್ಷದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ – ನಿಜವಾದ ಅಮರ ಆಲದ ಮರ. ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಮೊದಲು ರೆಂಬೆಯನ್ನು‘ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾದ’ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಇಬ್ರೀಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಿದ್ದೇವೆ

ರೆಂಬೆಯ ಸೂಚನೆ: ವತ್ ಸಾವಿತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಲದಮರದಂತೆ

ವತ್-ವೃಕ್ಷ, ಬರ್ಗಾಡ್ ಅಥವಾ ಆಲದ ಮರವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರ ವೃಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾವಿನ ದೇವರು, ಯಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಶ್ಮಶಾನದ ಬಳಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಇದು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಮರತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಆಲದ ಮರದಿಂದಲೇ ಸಾವಿತ್ರಿ ತನ್ನ ಸತ್ತ ಗಂಡ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸತ್ಯವನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಯಮಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡಿದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು – ವತ್ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮತ್ತು ವತ್ ಸಾವಿತ್ರಿಯರ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ (ಸತ್ಯವೇದ) ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮರವಿದೆ … ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ … ಸತ್ತ ರಾಜರ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಹೊಸ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಈ ವಿವರವು ಭವಿಷ್ಯ-ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು (ಋಷಿಗಳು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಯೋಜಿತ ಕಥೆ ಯಾರೋ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರವಾದಿಸಿದೆ. ಯೆಶಾಯನು (ಕ್ರಿ.ಪೂ 750) ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ನಂತರ ಋಷಿ-ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಿದರು – ಸತ್ತ ಮರದಿಂದ ರೆಂಬೆಯಲ್ಲಿ.

ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ರೆಂಬೆ

ಯೆಶಾಯನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

Isaiah shown in historical timeline. He lived in the period of the Davidic Kings of Israel

ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದಾವೀದ ರಾಜರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಯೆಶಾಯನು ದಾವೀದ ರಾಜಮನೆತ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 – 600) ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬರೆದನು. ಯೆಶಾಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 750) ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜರು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು  ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೆಶಾಯನು ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಯೆಶಾಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ರಾಜ್ಯವು ನಾಶವಾಗುವದು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವದಿಲ್ಲವೆಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು.

ಅವನು ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮರವು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದಾವೀದ ರಾಜನ ತಂದೆ ಇಷಯನನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಷಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ದಾವೀದನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜವಂಶದ ಮುಂದಿನ ಮಗ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.  

The image Isaiah used of the Dynasty like a large banyan tree with the Kings extending the tree trunk from the root of the founder - Jesse

ಯೆಶಾಯನು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರವು ರಾಜರು ಮರದ ಕಾಂಡವನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಮೂಲದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ – ಇಷಯ

ಮೊದಲು ಒಂದು ಮರನಂತರ ಒಂದು ತುಂಡುನಂತರ ಒಂದು ರೆಂಬೆ

ಈ ರಾಜವಂಶವೆಂಬ ‘ಮರ’ವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು, ಅದು ಸತ್ತ ತುಂಡಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆಂದು ಯೆಶಾಯನು  ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನು. ಈ ದೇವವಾಣಿಯನ್ನು ಅವರು ತುಂಡು ಮತ್ತು ರೆಂಬೆಯ ಒಗಟಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂಬದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

 ಷಯನ ಬುಡದಿಂದ ಒಂದು ಕೊಂಬೆ ಒಡೆಯುವದು ಅದರ ಬೇರಿನಿಂದ ಕೊಂಬೆ ಯು ಬೆಳೆಯುವದು.
2 ಅವನ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನ ವಿವೇಕ ದಾಯಕ ಆತ್ಮ, ಆಲೋಚನಾ ಪರಾಕ್ರಮದ ಆತ್ಮ,ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆತ್ಮ ಕರ್ತನ ಭಯದ ಆತ್ಮ, ಅಂತೂ ಕರ್ತನ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಯಾಗುವನು;

ಯೆಶಾಯ 11: 1-2
Isaiah warned the Dynasty would one day become a dead stump

ಯೆಶಾಯನು ರಾಜವಂಶವು ಒಂದು ದಿನ ಸತ್ತ ತುಂಡಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು

ಕ್ರಿ.ಪೂ 600 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಯೆಶಾಯನ 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ‘ಮರವನ್ನು’ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಬಾಬೆಲಿನವರು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಬಾಬೆಲಿಗೆ  ಗಡಿಪಾರುಮಾಡಿದರು (ಕಾಲಮಿತಿಯ ಕೆಂಪು ಅವಧಿ). ಇದು ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಗಡಿಪಾರಾಗಿತ್ತು – ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸತ್ತ ರಾಜನ ಮಗ – ಸತ್ಯವನ ಇದ್ದನು. ತುಂಡಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸಂತತಿಯವರೆಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವರು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶವು ಸಾಯುವದು.

ರೆಂಬೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಾವೀದನಿಂದ ಬರುವ ಅವನ

Shoot from the dead stump of Jesse

ಇಷಯನ ಸತ್ತ ತುಂಡಿನಿಂದ ಚಿಗುರು

ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಕೂಡ ರಾಜರನ್ನು ಕೆಳಗಾಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಮತ್ತಷ್ಟು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಆಲದ ಮರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಮರಗಳ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಲದ ಬೀಜಗಳು ಚಿಗುರುತ್ತವೆ. ಚಿಗುರುವ ಆಲದ ಬೀಜಕ್ಕೆ ತುಂಡು ಆತಿಥೇಯವಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಆಲದ ಮೊಳಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂತರ ಅದು ಆತಿಥೇಯ ತುಂಡನ್ನು ಮೀರಿಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಯೆಶಾಯನು ಈ ಚಿಗುರು ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆಯೆಂದು ಮುಂದಾಲೋಚಿಸಿದ ಏಕೆಂದರೆ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು – ಹೊಸ ಚಿಗುರು ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಯೆಶಾಯನು ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿದನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ರೆಂಬೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಒಂದು ಚಿಗುರು, ಮರದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಆಲದ ಚಿಗುರುಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವಂತೆಯೇ ಸತ್ತ ತುಂಡಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆಂದು ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು. ಯೆಶಾಯನು ಚಿಗುರನ್ನು ‘ಅವನ’ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಶಾಯನು ರಾಜವಂಶವು ಕುಸಿಯುವ ನಂತರ ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯ ಬರುತ್ತಾನೆಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಗುಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೂ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ.

A banyan tree outgrowing its host stump. Soon it will be a tangle of propagating roots and shoots.

ಆಲದ ಮರವು ಅದರ ಆತಿಥೇಯ ತುಂಡನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇದು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಹರಡಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಅಮರತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ವಾಯುಮಯ  ಬೇರುಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಹೀಗೆ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 750 ರಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ ಈ ರೆಂಬೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು, ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ‘ತುಂಡು’ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ಬಹಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಯೆರೆಮಿಯ ಮತ್ತು ರೆಂಬೆ

ಋಷಿ-ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಯಲಾಗುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನದು ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಯೆಶಾಯನ ನಂತರ ಸುಮಾರು 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 600 ರಲ್ಲಿ, ದಾವೀದನ ರಾಜವಂಶವು ಅವನ ಕಣ್ಣಮುಂದೆಯೇ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೆರೆಮಿಯನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು:

5 ಇಗೋ, ದಿನಗಳು ಬರುವವೆಂದು ಕರ್ತನು ಅನ್ನು ತ್ತಾನೆ; ಆಗ ನಾನು ದಾವೀದನಿಗೆ ನೀತಿಯುಳ್ಳ ಚಿಗುರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅರಸನು ರಾಜ್ಯವಾಳಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ ನೀತಿಯನ್ನೂ ನಡಿಸು ವನು.
6 ಅವನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡು ವದು; ಇಸ್ರಾಯೇಲು ಭದ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವದು; ಆತನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಸರು ಯಾವದಂದರೆ–ನಮ್ಮ ನೀತಿಯು ಕರ್ತನೇ. 

ಯೆರೆಮಿಯ 23:5-6

ಯೆರೆಮಿಯನು ಯೆಶಾಯನ ದಾವೀದ ರಾಜವಂಶದ ರೆಂಬೆಯ ರೂಪವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ರೆಂಬೆಯು ರಾಜ ಕೂಡ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಸತ್ತ ತುಂಡಿಗೆ ಇಳಿದ ದಾವೀದನ ಹಿಂದಿನ ರಾಜರಂತೆ ರಾಜನಲ್ಲ.

ರೆಂಬೆ: ನಮ್ಮ ನೀತಿಯ ಕರ್ತನು

ರೆಂಬೆಯೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು (‘ಕರ್ತನು’ – ದೇವರಿಗೆ ಇಬ್ರೀಯ ಹೆಸರು), ಆದ್ದರಿಂದ ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಈ ರೆಂಬೆಯು ದೈವದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ‘ನಮ್ಮ’ (ಮನುಷ್ಯರಾದ ನಾವು) ನೀತಿವಂತನು ಸಹ ಆಗಿರುವನು.

ಸಾವಿತ್ರಿ ಯಮನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪತಿ, ಸತ್ಯವನ, ಅವರ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಗ್ವಾದನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವಳ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯೇ ಅವಳಿಗೆ ಸಾವನ್ನು (ಯಮ) ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕುಂಭಮೇಳದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಅಥವಾ ಪಾಪ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ‘ನೀತಿವಂತಿಕೆ’ಯ ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನಮಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ನಾವು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದೇವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

 14 ಇದಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳು ರಕ್ತಮಾಂಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾದದರಿಂದ ಆತನು ಸಹ ಅವರಂತೆಯೇ ಆದನು; ತನ್ನ ಮರಣದಿಂದಲೇ ಮರಣಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಅಂದರೆ ಸೈತಾನನನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವದಕ್ಕೂ
15 ಮರಣ ಭಯದ ದೆಸೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ದಾಸತ್ವದೊಳಗಿದ್ದವರನ್ನು ಬಿಡಿಸುವದಕ್ಕೂ ಅವರಂತೆ ರಕ್ತಮಾಂಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗ ವಹಿಸಿದನು.

ಇಬ್ರಿಯ 2:14ಬಿ -15

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಮನಂತಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಯಮ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಮತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಸೈತಾನನು ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಿಸುವದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ

 9 ಆದರೂ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನಾದ ಮಿಕಾಯೇಲನು ಮೋಶೆಯ ಶವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಜ್ಯವಾಡಿ ವಾಗ್ವಾದ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಸೈತಾನನನ್ನು ದೂಷಿಸುವದಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯ ಗೊಳ್ಳದೆ–ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗದರಿಸಲಿ ಅಂದನು.

ಯೂದ 1:9

ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಮನಂತೆ, ಮೋಶೆಯಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದಗೊಳಿಸಲು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ – ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದಾಗಿ. ದೇವದೂತರು ಸಹ ಕರ್ತನು – ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು – ಮರಣದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ‘ರೆಂಬೆಯಲ್ಲಿ’ ಕರ್ತನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ‘ನೀತಿಯನ್ನು’ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜಯ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ವಾಗ್ಧಾನವಿದೆ.

ಹೇಗೆ?

ಜೆಕರ್ಯನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಂಬರುವ ರೆಂಬೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ ಮರಣವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ (ಯಮ) ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ.

ಕುರುಕ್ಷೇತ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಹಾಗೆ

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಗೀತೆಯಾಗಿ (ಹಾಡು) ಬರೆದಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಜ ಯೋಧ ಅರ್ಜುನನ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಗೀತಾ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ – ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಎರಡು ಕಡೆಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿಹಿತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಾಜ ಕುರು ರಾಜವಂಶದ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಂಡವ ಮತ್ತು ಕೌರವ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು - ಪಾಂಡವ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಅಥವಾ ಕೌರವ ರಾಜ ದುರ್ಯೋಧನೋ ಎಂದು ರಾಜವಂಶದ ಯಾವ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.  ದುರ್ಯೋಧನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಂಡವ ಮಿತ್ರರು ಅದನ್ನು ತಿರಿಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವ ಯೋಧ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಡುವಿನ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆತ್ಮೀಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಸತ್ಯವೇದದ  ಜ್ಞಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಇದು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದ ಪುಸ್ತಕನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳಾಗಿ (ಗೀತೆಗಳಾಗಿ) ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹಾ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಉನ್ನತ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಷಕ್ತನ (= ಆಡಳಿತಗಾರ) ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ಕೀರ್ತನೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿಹಿತ ಯುದ್ಧದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ.  ಒಂದು ಕಡೆ ಪುರಾತನ ರಾಜ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಪೂರ್ವಜ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನ ವಂಶಸ್ಥ ಅರಸನು. ಯಾವ ಕಡೆಯವರು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉಭಯ ಕಡೆಯವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಡಳಿತಗಾರನ ನಡುವಿನ ಕೀರ್ತನೆ 2 ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕುರಿತು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಹೀಗೆಯೇ ಯೋಚಿಸುವದಿಲ್ಲವೇ? 
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೋರ್ಟಲ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳ (ಸತ್ಯವೇದ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪೋರ್ಟಲ್ ಆಗಿದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನ ಅಗತ್ಯವುಂಟು.
ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಏನಾಗಿವೆ?
ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನು, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ರಿಯ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು 
ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದ ಕಾಲದಿಂದ ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ದಾವೀದನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಮೋಶೆಯ ನಂತರ 500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವಾಸಿಸಿದನು. ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಕುರುಬನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಯಾತನು ಎಂಬ ದೈತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ದಾವೀದನು ಗೋಲ್ಯಾತನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನ ಮೇಲೆ ಯುವ ಕುರಿಕಾಯುವ ಹುಡುಗನ ಈ ಅದ್ಭುತ ಗೆಲುವು ದಾವೀದನನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
ಆದರೂ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಅನುಭವಗಳ ನಂತರವೇ ಅವನು ಅರಸನಾದನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳಿದ್ದರು. ದಾವೀದನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿದನು ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಂದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಈ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಜಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ದೇವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸಂಗೀತಗಾರನಾಗಿಯೂ ಸಹ ದಾವೀದನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದವು ಮತ್ತು ವೇದ ಪುಸ್ತಾಕನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳ  ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನ’ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನೆಗಳು
ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ಅರಸನು ಮತ್ತು ಯೋಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ದಾವೀದನು ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಬರುವ ತನ್ನನ್ನು ಬಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನ’ನ್ನು ಕುರಿತಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದನು.  ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಂತೆಯೇ ರಾಜ ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳ (ಸತ್ಯವೇದ) 2 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೀಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 2 

1ಅನ್ಯಜನಗಳು ದೊಂಬಿಮಾಡುವದೂ

ಜನಾಂಗಗಳವರು ವ್ಯರ್ಥಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುವದೂ ಯಾಕೆ?

2ಯೆಹೋವನಿಗೂ ಆತನು ‘ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದವ’ ನಿಗೂ ವಿರೋಧವಾಗಿ

ಭೂಪತಿಗಳು ಸನ್ನದ್ಧರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

3ನಮಗೆ ಅವರು ಹಾಕಿದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು

ಬೇಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಬೀಸಾಡೋಣ ಎಂದು ಮಾತಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರಲ್ಲಾ.

4ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಸನಾರೂಢನಾಗಿರುವಾತನು ಅದಕ್ಕೆ ನಗುವನು;

ಕರ್ತನು ಅವರನ್ನು ಪರಿಹಾಸ್ಯಮಾಡುವನು.

5ಅನಂತರ ಆತನು ಸಿಟ್ಟಾಗಿ –

ನಾನು ನೇಮಿಸಿದ ‘ಅರಸ’ನನ್ನು

ಚೀಯೋನೆಂಬ ನನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿ

6ಕೋಪಾವೇಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸುವನು.

7ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ; ಆತನು ನನಗೆ –

ನನಗೆ ನೀನು ಮಗನು; ನಾನೇ ಈಹೊತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.

8ನೀನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಅನ್ಯಜನಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಅಧೀನ ಮಾಡುವೆನು;

ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡುವೆನು.

9ಕಬ್ಬಿಣದ ಗದೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಿ;

ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನೋ ಎಂಬಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುವಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

10ಆದದರಿಂದ ಅರಸುಗಳಿರಾ, ವಿವೇಕಿಗಳಾಗಿರ್ರಿ;

ದೇಶಾಧಿಪತಿಗಳಿರಾ, ಬುದ್ಧಿಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಿರಿ.

11ಯೆಹೋವನನ್ನು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿರಿ; ನಡುಗುತ್ತಾ ಉಲ್ಲಾಸಪಡಿರಿ.

12ಆತನ ಮಗನಿಗೆ ಮುದ್ದಿಡಿರಿ;

ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಆತನ ಕೋಪವು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲು ನೀವು ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಾಶವಾದೀರಿ.

ಆತನ ಮರೆಹೊಕ್ಕವರೆಲ್ಲರು ಧನ್ಯರು.

ಈ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ ಅದೇ ಭಾಗ ಇರುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಒರಿಗ್ನಲ್ ಪಠ್ಯ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್

ಕೀರ್ತನೆಗಳು 2:1-2 
HebrewGreekEnglishಕನ್ನಡ  
א  לָמָּה, רָגְשׁוּ גוֹיִם;    וּלְאֻמִּים, יֶהְגּוּ-רִיק.   ב  יִתְיַצְּבוּ, מַלְכֵי-אֶרֶץ–    וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ-יָחַד: עַל-יְהוָה,    וְעַל-מְשִׁיחוֹ.1Ἵνα τί ἐφρύαξαν ἔθνη, καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενά; 2 παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ. διάψαλμα.  1 Why do the nations conspire and the peoples plot in vain? 2 The kings of the earth rise up and the rulers band together against the Lord and against his Christ.1ಅನ್ಯಜನಗಳು ದೊಂಬಿಮಾಡುವದೂ ಜನಾಂಗಗಳವರು ವ್ಯರ್ಥಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುವದೂ ಯಾಕೆ? 2ಯೆಹೋವನಿಗೂ ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಗೂ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಭೂಪತಿಗಳು ಸನ್ನದ್ಧರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕೀರ್ತನೆ 2 ರಲ್ಲಿ  'ಕ್ರಿಸ್ತನು' / ‘ಅಭಿಷಕ್ತನು’  ಸನ್ನಿವೇಶವು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಕೌರವರಿಂದ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಹಕ್ಕುಳ್ಳ ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರು 18 ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು - ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕೇವಲ 36 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದ ನಂತರ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಜುನನ ಮೊಮ್ಮಗ ಪರಿಕ್ಷಿತ್‌ ಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅನಂತರ ಅವರು ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪಾಂಡವರು - ಭೀಮಾ, ಅರ್ಜುನ, ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ ಇವರು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.  ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೌರವರ ತಾಯಿ ಗಾಂಧಾರಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ 36 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಅಂತರ-ಕುಲ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಬಾಣ ಎಸೆತದಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೃಷ್ಣನ ಹತ್ಯೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿತು.
ಹಾಗಾದರೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಮಗೆ ಯಾವ ಲಾಭವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಮಗೆ ಫಲಗಳು
ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಮಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋವು, ರೋಗ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ನಾವು ಕಲಿಯುಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಕಲಿಯುಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 2 ರಲ್ಲಿ  ಕ್ರಿಸ್ತನಬರೋಣದಿಂದ ನಮಗಿರುವ ಫಲಗಳು
ಕೀರ್ತನೆ 2 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ 'ಕ್ರಿಸ್ತನು' ನಮ್ಮ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ ಋಷಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇದು ಯುದ್ಧದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 2 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು 'ಕ್ರಿಸ್ತನು' ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ತಲುಪಲಿರುವ ಕೀರ್ತನೆ 2 ರ ಹಾದಿಯು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಸೈನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ನಡೆಸುವುದು. ನಾವು ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ದಾವೀದನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸತ್ತ ಉಳಿಕೆಯ ಚಿಗುರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಡಆಡಳಿತಗಾರನಂತೆ: ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು?ಳಿತಗಾರನಂತೆ: ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಏನು ಎಂದು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ,

“ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು‘ ಕ್ರಿಸ್ತ ’ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ”.

ನಂತರ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ,

“ಹಾಗಾದರೆ ಯೇಸು ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಯೋಸೇಫ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಮರಿಯಳು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾರೆಯೇ?”

ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’ ಯೇಸುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂದರೇನು? ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’ ಎನ್ನುವುದು ‘ಆಡಳಿತಗಾರ’ ಅಥವಾ ‘ಆಡಳಿತ’ ಎಂದರ್ಥ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲು ಭಾರತವನ್ನು ಆಳಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ಇದು ‘ಆಡಳಿತದ’ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಂತಲ್ಲ.

ಭಾಷಾಂತರ ವಿರುದ್ದ ಲಿಪ್ಯಂತರ

ನಾವು ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಇದನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಕುಂಭ ಮೇಳ” ಎಂಬುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾದ “ಕುಂಭ ಫೇರ್ನಿಂದ” ಲಿಪ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. मेला ಎಂದರೆ ‘ಜಾತ್ರೆ’ ಅಥವಾ ‘ಹಬ್ಬ’ ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಕುಂಭ ಮೇಳಕ್ಕಿಂತ ಕುಂಭ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಶಬ್ದದಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಆಡಳಿತ” ಎಂಬುದು ಹಿಂದಿ ಪದವಾದ “राज” ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಲಿಪ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. राज ಎಂದರೆ ‘ನಿಯಮ’ ಆದರೂ ಇದನ್ನು “ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿಯಮ” ಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ “ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ” ಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ತರಲಾಯಿತು. ವೇದ ಪುಸ್ತಕ (ಸತ್ಯವೇದ) ದೊಂದಿಗೆ, ಯಾವ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕು (ಅರ್ಥದಿಂದ) ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಬೇಕು (ಶಬ್ದದಿಂದ) ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ.

ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್   

ಕ್ರಿ.ಪೂ 250 ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು) ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಮೊದಲು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು – ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ (ಅಥವಾ ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಯಂತರಣ

ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಸತ್ಯವೇದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

 ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸತ್ಯವೇದ ಭಾಷಾಂತರದ ಹರಿವು

ಮೂಲ ಇಬ್ರೀಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 – 400 ರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಚತುರ್ಭುಜ # 1 ರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ ಕ್ರಿ.ಪೂ 250 ಇಬ್ರೀಯ –> ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಚತುರ್ಭುಜ # 1 ರಿಂದ # 2 ರವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಬಾಣವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. 50-90), ಆದ್ದರಿಂದ # 2 ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ (# 3) ಸತ್ಯವೇದದ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು (ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು) ಮೂಲ ಇಬ್ರೀಯ (1 -> 3) ದಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ (2 -> 3). ಈ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರ ಎಂದು ಗುರುತು ಮಾಡಲಾದ ನೀಲಿ ಬಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಎರಡೂ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಉಗಮ

ಈಗ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಪದವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ.

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನುಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ?

ಇಬ್ರೀಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ‘מָשִׁיחַ’ (ಮಾಶಿಯಾಚ್) ಅಂದರೆ ರಾಜ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರನಂತಹ ‘ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ’. ಆ ಕಾಲದ ಇಬ್ರೀಯ ರಾಜರು ರಾಜರಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಸ೦ಪ್ರದಾಯಕವಾಗಿ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಉಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದರು), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಅಥವಾ ಮಾಶಿಯಾಚ್  ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಡಳಿತವು ದೇವರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ರೀಯ ರಾಜರು ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ಇದ್ದರು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು, ಆದರೆ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಜನಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಶಿಯಾಚ್ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಪದ ‘ಅದೇ’) ಬರುವ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 250 ರಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದಾರೆ, Χριστός (ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್‌ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ), ಕ್ರಿಯೊದಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸ೦ಪ್ರದಾಯಕವಾಗಿ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಉಜ್ಜುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ರೀಯ ‘ಮಾಶಿಯಾಚ್’ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ Χριστός  ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ‘ಮಾಶಿಯಾಚ್’ ಯೇಸುವೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.  

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ‘ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್’ ಅನ್ನು ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬ ಪದವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ,  ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರ  ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಇಬ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮೂಲ ಇಬ್ರೀಯ ‘ಮಾಶಿಯಾಚ್’ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸತ್ಯವೇದಗಳು ‘ಮಾಶಿಯಾಚ್’ ಅನ್ನು ‘ಮೆಸ್ಸೀಯ’ ನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರರು ‘ಅಭಿಷಿಕ್ತರು’ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಪದವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲ ಇಬ್ರಿಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ‘ಮೆಸ್ಸೀಯನು’ ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮೂಲ ಇಬ್ರಿಯ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ’ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ‘ಕ್ರೈಸ್ಟ್’ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್‌ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತಾನೂ (krīsṭanu) ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.  

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ = ಮೆಸ್ಸೀಯ = ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು  ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು

ಈಗ ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾದ, ಜೋಯಿಸರು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಂದಾಗ ಹೆರೋದ್ ರಾಜನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಗಮನಿಸಿ, ‘ಆದೇ’ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದಿದೆ, ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

  3 ಅರಸನಾದ ಹೆರೋದನು ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ಯೆರೂಸ ಲೇಮಿನವರೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಕಳವಳಪಟ್ಟನು.
4 ಇದಲ್ಲದೆ ಅವನು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹುಟ್ಟತಕ್ಕದ್ದು ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು.

ಮತ್ತಾಯ 2:3-4

ಹೆರೋದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರ ​​ನಡುವೆ ‘ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ’ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ – ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು (ಹೆರೋದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರಂತೆ) ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಜೆಂಟ್ನಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ. ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಎಂಬುದು (ಮತ್ತು ಇದೇ) ಒಂದು ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ರಾಜನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಸರಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆರೋದನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ‘ತೊಂದರೆಯಾಯಿತು’. ‘ಕ್ರಿಸ್ತ’ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇರುವ ಮೊದಲು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ

ಯೇಸುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನು ಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಏಕೆ?

ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಿರೀಟದಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮೊದಲು ಸೇನೆಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಜನರು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯಂತಹ ನಾಯಕರ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅಧಿನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇಬ್ರೀಯ ಋಷಿಗಳು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನ’ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ರೀಯ ರಾಜನಾದ ದಾವೀದನಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರುವ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನ’ ಮೊದಲ ನೋಟದಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಶಿವನ ವರೆಗೆ: ಇಂದು ಶ್ರೀ ಮೋಶೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ

ನಾವು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅದೃಷ್ಟ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಮಾಡದೆ ಇರುವಾಗ ಅವಳು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕ್ಷೀರ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮಂಥನದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಎಸೆದಾಗ ಇಂದ್ರನು ತೋರಿಸಿದ ಅಗೌರವದಿಂದಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹೇಗಾದರೂ, ಮರಳಲು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಳು.

ನಾವು ವಿನಾಶ, ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ವನಾಶವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಭೈರವ, ಶಿವನ ಉಗ್ರ ಅವತಾರ, ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಶಿವ
ಈ  ಇಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಜನರು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಶಾಪ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ.

ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ…..ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ…. ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು.

ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭೈರವ ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ಭೀಕರವಾದ ಶಾಪ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಎರಡೂ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಐಗುಪ್ತದ ಗುಲಾಮತನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದು, ಪಾಪವು ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರುವ – ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತನು ನಮಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಗಮನಿಸಿದವು. ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಶಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು.

ಶ್ರೀ ಮೋಶೆ ಸುಮಾರು 3500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸಿದನು  ಮತ್ತು ಅವನು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆರಂಭದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡವು ಅವನು ಸಾಯುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಬರೆದ ಅಂತಿಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಯೆಹೂದ್ಯರಾದ – ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಹಾಗೂ ಶಾಪಗಳು ಸಹ ಆಗಿವೆ. ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮೋಶೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವಲೋಕನ ಮಾಡಲು ಇವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಸಾರಾಂಶವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ಮೋಶೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು) ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮೋಶೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಇತರ ದೇಶಗಳು ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ:

10 ಆಗ ನೀನು ಕರ್ತನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಜನಗಳೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿ ನಿನಗೆ ಭಯಪಡುವರು;

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:10

….ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು

ಹೇಗಾದರೂ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರೆ ಅವರು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವರು ಮತ್ತು ಅದು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶಗಳು ನೋಡುತ್ತವೆ:

37 ಇದಲ್ಲದೆ ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ನಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೂ ಗಾದೆಗೂ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೂ ಗುರಿಯಾಗುವಿ.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:37

ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಚರಿತ್ರೆಯಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

46 ಅವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆಯೂ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ನಿತ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತೂ ಅದ್ಭುತವೂ ಆಗಿರುವವು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:46

ಆದರೆ ಶಾಪಗಳ ಹೀನಾಯವಾದ ಭಾಗವು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು.

49 ಕರ್ತನು ದೂರದಿಂದ ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹಾರುವ ಹದ್ದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಜನಾಂಗ ವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದ ಭಾಷೆಯ ಜನಾಂಗವನ್ನೂ 
50 ಮುದುಕರ ಮುಖದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ನೋಡದೆಯೂ ಚಿಕ್ಕವ ರಿಗೆ ದಯೆತೋರಿಸದೆ ಇರುವಂಥ ಕಠಿಣ ಮುಖವುಳ್ಳ ಜನಾಂಗವನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರಮಾಡುವನು. 
51 ಅದು ನಿನ್ನ ಪಶುಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಫಲವನ್ನೂ ನೀನು ನಾಶವಾಗುವ ವರೆಗೆ ತಿಂದು ಬಿಡುವದು; ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೆಡಿಸುವ ವರೆಗೆ ಧಾನ್ಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಎಣ್ಣೆಗಳನ್ನೂ ಪಶುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಕುರಿಗಳ ಮಂದೆಗಳನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಉಳಿಸದು. 
52 ನಿನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನೀನು ನಂಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಭದ್ರವಾದ ನಿನ್ನ ಗೋಡೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೀಳುವ ವರೆಗೆ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವದು; ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ನಿನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆಹಾಕುವನು. 

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:49-52

ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಹೀನತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

63 ಆಗುವದೇನಂದರೆ, ಕರ್ತನು ಹೇಗೆ ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೇದನ್ನು ಮಾಡುವದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸು ವದಕ್ಕೂ ನಿಮಗೋಸ್ಕರ ಸಂತೋಷಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆ ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಡಿಸುವದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವದಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸಂತೋಷಿ ಸುವನು; ನೀವು ಸ್ವಾಧೀನಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದೇಶದಿಂದ ನೀನು ಕೀಳಲ್ಪಡುವಿ. 
64 ಇದ ಲ್ಲದೆ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಈ ಮೇರೆಯಿಂದ ಆ ಮೇರೆಯ ವರೆಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನಗಳಲ್ಲಿ ಚದರಿಸು ವನು; ಅಲ್ಲಿ ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳೂ ತಿಳಿಯದಂಥ ಮರವೂ ಕಲ್ಲೂ ಆಗಿರುವಂಥ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವಿ. 
65 ಈ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಇರುವದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಅಂಗಾಲಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಆಗುವದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ನಿನಗೆ ನಡುಗುವ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ಕುಗ್ಗಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕೊಡು ವನು. 

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:63-65

ದೇವರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು:

13 ಆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಯಾವದಂದರೆ, ಆತನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆಯೂ ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೂ ಇಸಾಕನಿಗೂ ಯಾಕೋಬನಿಗೂ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿದಂತೆಯೂ ಈಹೊತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ತನಗೆ ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ನಿನಗೆ ದೇವರಾಗ ಬೇಕೆಂಬದೇ. 
14 ಇದಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಮಾತ್ರ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಯನ್ನೂ ಈ ಆಣೆಯನ್ನೂ ನಾನು ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ; 
15 ಈಹೊತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ನಿಂತವನ ಸಂಗಡವೂ ಈಹೊತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಇರದವನ ಸಂಗಡವೂ ಮಾಡು ತ್ತೇನೆ.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 29:13-15

ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತತಿಗೆ – ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಪರದೇಶಸ್ಥರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು.

22 ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮ ತರುವಾಯ ಹುಟ್ಟುವ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದಿನ ಸಂತತಿಯೂ ದೂರ ದೇಶದಿಂದ ಬರುವ ಅನ್ಯನೂ ಆ ದೇಶದ ಬಾಧೆಗಳನ್ನೂ ಕರ್ತನು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಿದ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ 
23 ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಕೋಪದಲ್ಲಿಯೂ ರೌದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಡವಿ ಹಾಕಿದ ಸೊದೋಮ್‌ ಗೊಮೋರ ಅದ್ಮಾಚೆಬೋ ಯಾಮ್‌ ಇವುಗಳ ಹಾಗೆ ಆ ದೇಶವೆಲ್ಲಾ ಗಂಧಕವೂ ಉಪ್ಪೂ ಉರಿಯುತ್ತಾ ಬಿತ್ತಲ್ಪಡದೆ ಮೊಳೆಯದೆ ಯಾವ ಹುಲ್ಲನ್ನಾದರೂ ಬೆಳೆಸದೆ ಇರುವದನ್ನು ನೋಡಿ– 
24 ಯಾಕೆ ಕರ್ತನು ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಕೊಪಾಗ್ನಿ ಏನು ಎಂದು ಜನಾಂಗಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೇಳುವರು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 29:22-24

ಉತ್ತರ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ:

25 ಆಗ ಜನರು–ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಐಗುಪ್ತ ದೇಶದೊಳಗಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರುವಾಗ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ತಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಮಾಡಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟು, 
26 ಹೋಗಿ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ ತಮಗೆ ತಿಳಿಯದಂಥ, ಆತನು ತಮಗೆ ನೇಮಿಸದಂಥ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ ಸೇವಿಸಿ ಅಡ್ಡಬಿದ್ದ ದರಿಂದ 
27 ಕರ್ತನ ಕೋಪವು ಈ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಶಾಪವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ತರುವ ಹಾಗೆ ಉರಿಯಿತು. 
28 ಕರ್ತನು ಅವ ರನ್ನು ಕೋಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾರೌದ್ರ ದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಶದಲ್ಲಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ ಇಂದು ಇರುವ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 29:25-28

ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಉಂಟಾದವೋ

ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ನಾವು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ‘ಅವು ಉಂಟಾದವೋ?’  ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಹೊರಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಅವಲ್ಲವೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅಥವಾ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಲಾವಧಿ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಮೋಶೆಯ ಶಾಪಗಳು ಉಂಟಾದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಓದಿ ನೀವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಿರಿ. 2700 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಯಾಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಮಿಜೋರಾಂನ ಬಿನೆಮೆನಾಶೆ). ಮೋಶೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆಯೇ – ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯದ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಚದುರಿದರು, ನಂತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಮೋಶೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯ

ಮೋಶೆಯ ಅಂತಿಮ ಮಾತುಗಳು ಶಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ಶಾಪವೂ ನಿನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಈಹೊತ್ತು ನಿನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವದೆಲ್ಲಾದರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನೆನಪುಮಾಡಿ 
ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳೂ– ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣಹೃದಯದಿಂದಲೂ ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ ಆತನ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾದರೆ 
ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಂತಃಕರಣಪಟ್ಟು ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ನಿನ್ನನ್ನು ಚದುರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೊಳಗಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೂಡಿಸುವನು. 
ಆಕಾಶದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನವರು ಹೊರ ಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕರತರುವನು. 
ಇದಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಮಾಡಿಕೊಂಡ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ತರುವನು; ನೀನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿ; ಆತನು ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೇದನ್ನು ಮಾಡಿ ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗಿಂತಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 30:1-5

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, 1948 ರಲ್ಲಿ – ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಅನೇಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ – ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮೋಶೆ ಮುನ್ನುಡಿದಂತೆಯೇ – ಯೆಹೂದ್ಯರು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಮರಳಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಕೊಚ್ಚಿನ್, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮಿಜೋರಾಂನಲ್ಲಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂಥರ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5000 ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೋಶೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ನೆರವೇರುತ್ತಿದೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಶಾಪಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಇದು ನಮಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೋಶೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಬುದ್ಧ ದೂತನು – ಓರ್ವ ಋಷಿ ಆಗಿದ್ದನು. ಈ ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶತಕೋಟಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ (ಯೆಹೂದ್ಯರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ – ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ) – ಈ ದೇವರು ಸತ್ಯವೇದ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ) ಹೇಳುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು’ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಹ ಆತನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು’ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ಬಲಿದಾನದಲ್ಲಿ, ‘ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ’ ಎಂದು ದೇವರು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಆ ಬಲಿದಾನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಜೋರಾಂ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಈಗ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ದೇವರು ಬಯಸಿದಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬಲ್ಲನು. ಯೆಹೂದ್ಯರಂತೆ, ನಮಗೂ ನಮ್ಮ ಶಾಪದ ಮಧ್ಯೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದದ ವರವನ್ನು ಯಾಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು?

ಯೋಮ್ ಕಿಪುರ್ – ಮೂಲ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ

ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ದುರ್ಗೊಸ್ತವವನ್ನು) ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನ್ (ಅಶ್ವಿನ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 6-10 ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸುರ ಮಹಿಷಾಸುರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ವಿಜಯದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 3500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಚಂದ್ರ ಮಾಸದ 10 ನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ – (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ)  ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡೂ ಉತ್ಸವಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ (ಆಯಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕ-ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ), ಇವು ಎರಡೂ ಬಲಿದಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜಾ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನವನ್ನು ಪರಿಚಯಮಾಡಿದ್ದು

ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಆರೋನನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು (ಇಬ್ರಿಯರು ಅಥವಾ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು) ಗುಲಾಮತನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನಡೆಸಿದ ಶ್ರೀ ಮೋಶೆಯನ್ನು ನಾವು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆವು. ಆ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿವೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇವುಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು.  ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷವು  ಅತಿಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಮೋಶೆಯ ಸಹೋದರನಾದ ಆರೋನನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿಡಲು, ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ – ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದಂದು  ವಿಶೇಷ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವು ಇಂದು ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪಾಠಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನವನ್ನು (ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್) ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಬಹುದು.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶು

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದ  ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿದಾನದ  ಬಗ್ಗೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಇಂದಿನ ಸತ್ಯವೇದವಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

ಆರೋನನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳು ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಮಾಡಿ ಸತ್ತ ನಂತರ ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. 
ಆಗ ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ–ಅವನು ಸಾಯದಂತೆ ಮಂಜೂಷದ ಮೇಲಿರುವ ಕರುಣಾಸನದ ಮುಂದಿ ರುವ ಪರದೆಯ ಒಳಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರದಿರಲಿ; ಕರುಣಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮೇಘದೊಳಗೆ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುವೆನು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16:1-2

ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಆರೋನನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಅಗೌರವದಿಂದ ದೇವರ ಪ್ರಸನ್ನತೆ ಇದ್ದ ಅತೀ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದ ಗೂಡಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಸತ್ತು ಹೋದರು. ಆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪ್ರಸನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ದಶಾಜ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವರು ವಿಫಲರಾದದರಿಂದ ಅವರು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಇಡೀ ವರುಷದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ  ಒಂದೇ ಒಂದುದಿನ – ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವನ್ನು ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬೊಧನೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಬೇರೆ ದಿನದಲ್ಲಿ  ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ, ಯಾಜಕನು ಒಂಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷದ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು:

ಆರೋನನು ಪಾಪಬಲಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಹೋರಿಯನ್ನು ದಹನಬಲಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು. 
ಅವನು ಪರಿ ಶುದ್ಧವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಕೊಂಡು ತನ್ನ ಶರೀರದ ಮೇಲೆ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯ ಇಜಾರುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾರಿನ ನಡುಕಟ್ಟನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾರಿನ ಮುಂಡಾಸವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಇವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಡುಪುಗಳು; ಆದಕಾರಣ ಅವನು ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16: 3-4

ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಪ್ತಮಿದಿನದಂದು ದುರ್ಗಾವನ್ನು ಪ್ರಾನ್ ಪ್ರತಿಸ್ಥಾನ್ ರಿಂದ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಕೂಡ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುವನು, ಹೊರತು ದೇವತೆಯಲ್ಲ. ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು – ಆತನ ಪ್ರಸನ್ನತೆ  ಇಡೀ ವರುಷ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ ಈ ಪ್ರಸನ್ನತೆಯನ್ನು ಸಂಧಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಯಾಜಕನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅವನು ಪರಿ ಶುದ್ಧವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಕೊಂಡು ತನ್ನ ಶರೀರದ ಮೇಲೆ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯ ಇಜಾರುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾರಿನ ನಡುಕಟ್ಟನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾರಿನ ಮುಂಡಾಸವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಇವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಡುಪುಗಳು; ಆದಕಾರಣ ಅವನು ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 
ಇದಲ್ಲದೆ ಆರೋನನು ತನಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪಬಲಿ ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹೋರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ ತನ್ನ ಮನೆಯ ವರಿಗೋಸ್ಕರವೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಮಾಡಬೇಕು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16: 5-6

ಆರೋನನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟಗರು ಅಥವಾ ಆಡಿನ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್‌ಗೆ ಯಾಜಕನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಟಗರಿನ ಬಲಿಯು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಟಗರಿನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಯಾಜಕನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಯಾಜಕನು ಎರಡು ಆಡುಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ಅವನು ಎರಡು ಮೇಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಭೆಯ ಗುಡಾರದ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿಗೆ ತಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ಕರ್ತನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. 
ಆರೋನನು ಆ ಎರಡು ಆಡುಗಳಿಗಾಗಿ ಚೀಟು ಹಾಕಬೇಕು; ಒಂದು ಚೀಟು ಕರ್ತನಿಗೋಸ್ಕರ ಮತ್ತೊಂದು ಚೀಟು ಪಾಪ ಪಶುವಿ ಗೋಸ್ಕರ. 
ಆರೋನನು ಕರ್ತನ ಚೀಟು ಬಿದ್ದ ಆಡನ್ನು ತಂದು ಅದನ್ನು ಪಾಪಬಲಿಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸ ಬೇಕು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16: 7-9

ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಟಗರನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ಯಾಜಕನು ಎರಡು ಆಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ಆಡು ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಡು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಬಲಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯಾಕೆ?

15 ತರುವಾಯ ಅವನು ಜನರಿಗೋಸ್ಕರ ಪಾಪಬಲಿ ಯಾಗಿರುವ ಆಡನ್ನು ವಧಿಸಿ ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆರೆಯ ಒಳಗಡೆ ತಂದು ಹೋರಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಡಿ ದಂತೆಯೇ ಕೃಪಾಸನದ ಮೇಲೆಯೂ ಮುಂದೆಯೂ ಚಿಮುಕಿಸಬೇಕು. 
16 ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಅಶುದ್ಧ ತ್ವದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ಅವನು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಮಾಡಬೇಕು. ಅವರ ಅಶುದ್ಧ ತ್ವದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರಿಗೋಸ್ಕರ ಸಭೆಯಗುಡಾರಕ್ಕೂ ಅದರಂತೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16: 15-16

ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?

20 ಹೀಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಭೆಯ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಯಜ್ಞವೇದಿಗೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಒಂದು ಜೀವವುಳ್ಳ ಆಡನ್ನು ತರಬೇಕು. 
21 ಆರೋನನು ಆ ಜೀವವುಳ್ಳ ಆಡಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ದ್ರೋಹಗಳನ್ನೂ ಅರಿಕೆ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಡವಿಯೊಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡಬೇಕು. 
22 ಆ ಆಡು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಜನವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಆ ಆಡನ್ನು ಅಡವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. 

ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16: 20-22

ಟಗರಿನ ಯಜ್ಞವು ಆರೋನನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಆಡಿನ ಯಜ್ಞವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು. ಆರೋನನು ನಂತರ ಜೀವಂತ ಬಲಿಪಶುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು  – ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ – ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಈಗ ಜನರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಡನ್ನು ನಂತರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವರು. ಈ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಂದೇ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ ಮತ್ತು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ 

ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ದಿನವೇ ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಯಾಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು? ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ದುರ್ಗಾವು ಎಮ್ಮೆ ರಾಕ್ಷಸ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವೂ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಜಯವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ

ಹೋರಿಗಳ ಮತ್ತು ಹೋತಗಳ ರಕ್ತವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕುವದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. 

ಇಬ್ರಿಯ 10:4 

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದಂದು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞಗಳು ಯಾಜಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಇದ್ದದರಿಂದ, ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು?  ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ

ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣವು ಬರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಮೇಲುಗಳ ಛಾಯೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಅವುಗಳ ನಿಜಸ್ವರೂಪವಲ್ಲವಾದದರಿಂದ ಆ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಮಾಣವು ವರುಷ ವರುಷಕ್ಕೆ ಯಾವಾ ಗಲೂ ಅರ್ಪಿತವಾಗುವ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವದಕ್ಕೆ ಬರುವವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಿದ್ಧಿಗೆ ತರಲಾರದು. 
ತಂದಿದ್ದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಆ ಯಜ್ಞಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆಯು ನಿಂತು ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತಲ್ಲಾ. ಯಾಕಂದರೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವವರು ಒಂದು ಸಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪಗಳ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವರುಷವು ಆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಿಗಿ ಪಾಪಗಳ ಜ್ಞಾಪಕವಾಗುವದುಂಟು. 

ಇಬ್ರಿಯ 10:1-3

ಯಜ್ಞಗಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಯೇಸು ಸತ್ಸಂಗ್) ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು.

ಆದದರಿಂದ ಆತನು ಭೂಲೋಕದೊಳಗೆ ಬರುವಾಗ–(ದೇವರೇ,) ಯಜ್ಞವೂ ಅರ್ಪಣೆಯೂ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೀ; 
ದಹನ ಬಲಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪಪರಿಹಾರಕ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ; 
ಆಗ ನಾನು–ಇಗೋ, ಓ ದೇವರೇ, ಗ್ರಂಥದ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದದೆ; ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೇರವೇರಿಸುವದಕ್ಕೆ ಬಂದಿ ದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು ಅನ್ನುತ್ತಾನೆ. 

ಇಬ್ರಿಯ 10:5-7

ಆತನು ತನ್ನನ್ನೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಂದನು.  ಮತ್ತು ಆತನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ,

10 ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಆತನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ನಾವು ಶುದ್ಧರಾದೆವು. 

ಇಬ್ರಿಯ 10:10

ಈ ಎರಡು ಆಡುಗಳ ಯಜ್ಞವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಲಿದಾನ ಮತ್ತು ಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.  ಆತನನ್ನು  ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರಿಂದ ಆತನೇ ಯಜ್ಞದ ಕುರಿಯಾದನು. ಆತನು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತೇ?

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಗಡಿಪಾರಾದಾಗ 700 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಭಾರತದ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳ 10 ನೇ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ, ಅವರು ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು, ಅದು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯಾಯಿತು, ಇದು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧದ ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 600 ರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ

ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ (ಯೆಶು ಸತ್ಸಂಗ್) ಬಲಿಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಗಿದೆ.  ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಶ. 33), ರೋಮನ್ನರು ಕ್ರಿ.ಶ 70 ರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದ  ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದಂದು ತಿರಿಗಿ ಯಾವುದೇ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಯೆಹೂದ್ಯರು  ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಉಪವಾಸದ ದಿನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಸತ್ಯವೇದವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ವಾರ್ಷಿಕ ಯಜ್ಞ ಮುಂದುವರೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.

ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನದ ಮೂರ್ತಿಗಳು

ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯು ದುರ್ಗಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ದೇವಿಯು ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವು ಮುಂಬರುವ ಯಜ್ಞದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮೂರ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಬಲಿದಾನದಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನಗಳು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ,

15 ಆತನು ಅದೃಶ್ಯನಾದ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಜ್ಯೇಷ್ಠನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. 

ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1:15 

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ನಾವು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ  (ಸತ್ಯವೇದ) ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತನು ಬರುವ ‘ಆತನನ್ನು’ ಕುರಿತು ಮುನ್ನುಡಿದನು. ಇದಾದನಂತರ ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಯಜ್ಞ, ಪಸ್ಕ ಯಜ್ಞ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ದಿನ ಮುಂದುವರಿದವು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮೋಶೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು ಉಳಿದವು. ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು, ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಚದರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.  

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು: ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಳಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಯುಗ, ತ್ರೇತ ಯುಗ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪರ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕರ ಕೊನೆಯ ಯುಗ ಇದು. ಸ್ಥಿರವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷಯವೇ ಮೊದಲ ಸತ್ಯದ ಯುಗದಿಂದ (ಸತ್ಯಯುಗ), ನಮ್ಮ ಕಲಿಯುಗದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರುವದು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರವರು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಕೋಪ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಬೆಳೆಯುವದು

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯತೆ, ಸ್ವಚ್ಚತೆ, ಸಹನೆ, ಕರುಣೆ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಮವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಪವು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವದು, ಆಷ್ಟರೊಳಗೆ ಸದ್ಗುಣವು  ಕ್ಷಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಅಮಲೇರಿಸುವ ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಚಟಹಿಡಿದವರಾಗುವರು

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುರುಗಳು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ  ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರಿಗೆ  ಕೇಡುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳು ನೀಡಿದ ವರ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೋಧನೆಗಳ ಬದಲು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.

ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ  ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮೋಶೆಯ ಗುರಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮೋಶೆ ಅವರನ್ನು ಸಿನಾಯಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ (ಹೋರೆಬ್ ಪರ್ವತ ಸಹ) ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಕಾನೂನು ಪಡೆದರು. ಕಲಿಯುಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೋಶೆಯು ಯಾವ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು ? ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಬಹಳಷ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮೋಶೆಯು ಮೊದಲು ದೇವರು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು (ಅಥವಾ ದಶ ಶಾಸನಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು – ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ನೈತಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ದೇವರ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು

ದೇವರು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರ ಮೋಶೆಯು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಅವು ಯಾವವಂದರೆ–
2 ನಿನ್ನನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಿಂದಲೂ ದಾಸತ್ವದ ಮನೆಯೊಳ ಗಿಂದಲೂ ಹೊರಗೆ ತಂದ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಾನೇ.
3 ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳು ಇರಬಾರದು.
4 ನಿನಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರುಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಯಾವದರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನಾಗಲಿ ರೂಪವನ್ನಾಗಲಿ ನೀನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಬಾರದು.
5 ನೀನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಬೀಳಬಾರದು, ಸೇವಿಸಲೂ ಬಾರದು. ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಾಗಿರುವ ನಾನು ರೋಷವುಳ್ಳ ದೇವರಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಹಗೆ ಮಾಡುವ ತಂದೆಗಳ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಯೂ ಮೂರನೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ತಲೆಗಳ ವರೆಗೂ ಬರಮಾಡುವೆನು.
6 ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಮಾಡಿ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ವರೆಗೆ ದಯೆತೋರಿಸುವೆನು.
7 ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎತ್ತಬಾರದು. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎತ್ತುವವನನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಯೆಂದು ಎಣಿಸುವದಿಲ್ಲ.
8 ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೋ.
9 ನೀನು ಆರು ದಿನಗಳು ದುಡಿದು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿಕೋ.
10 ಆದರೆ ಏಳನೆಯ ದಿನವು ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಸಬ್ಬತ್‌ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೀನಾಗಲಿ ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಲಿ ಮಗಳಾ ಗಲಿ ದಾಸನಾಗಲಿ ದಾಸಿಯಾಗಲಿ ಪಶುಗಳಾಗಲಿ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಲಿ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
11 ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸಮುದ್ರ ವನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಂಟು ಮಾಡಿ ಏಳೆನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದದರಿಂದ ಕರ್ತನು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಮಾಡಿದನು.
12 ನಿನ್ನ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದಿವಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸು.
13 ಕೊಲೆ ಮಾಡಬಾರದು.
14 ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು.
15 ಕದಿಯಬಾರದು.
16 ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು.
17 ನೀನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಮನೆಯನ್ನು ಆಶಿಸ ಬಾರದು, ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಆಶಿಸ ಬಾರದು; ಅವನ ದಾಸನನ್ನಾಗಲಿ ದಾಸಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಎತ್ತನ್ನಾಗಲಿ ಕತ್ತೆಯನ್ನಾಗಲಿ ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಇರುವ ಯಾವದನ್ನೂ

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20: 1-1 7

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಮಾದರಿ

ಇಂದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವುಗಳು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳು ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಗುಣವರ್ಣನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು? ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು  ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ

  3 ಮೋಶೆಯು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋದನು. ಆಗ ಕರ್ತನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನಿಗೆ–ನೀನು ಯಾಕೋಬನ ಮನೆತನದವರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು–
4 ನಾನು ಐಗುಪ್ತ್ಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹದ್ದುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಮಾಡಿದೆನೆಂಬದನ್ನೂ ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ;
5 ಆದದರಿಂದ ಈಗ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ ದರೆ, ಸಮಸ್ತ ಜನರಲ್ಲಿ ನೀವು

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 19: 3,5

ಇದನ್ನು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ನಂತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

  7 ಇದಲ್ಲದೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜನರ ಮುಂದೆ ಓದಿದನು. ಆಗ ಅವರು–ಕರ್ತನು ಹೇಳುವದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಮಾಡಿ ವಿಧೇಯರಾಗುವೆವು ಅಂದರು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 24: 7

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 20) ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು 20 ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ 15 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವನಿಗೆ/ಅವಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ 15 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದೇ ರೀತಿ ಅನೇಕರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, “ಈ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾವುದಾದರು ಆರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ” ಎಂಬದಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ‘ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು’ ನಮ್ಮ ‘ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ’ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಓದುವುದರಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು – ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗವು ತರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ

2020 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ – ಜ್ವರ, ಕೆಮ್ಮು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ ಕೋವಿಡ್-19. ನಾವು ನೋಡಲಾಗದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.  

ಯಾರಾದರೂ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕೆಮ್ಮು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು/ಅವಳು ಸಾಧಾರಣ ಜ್ವರ ಹೊಂದಿರುವರೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ಗೆ ಸೋಂಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ – ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೂ ಕೂಡ . ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿರುವದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ವಿಶೇಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅವರ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೊರೊನಾವೈರಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೋವಿಡ್-19ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ವರವಿದೆಯೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕ್ಷಯವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಧಾರಣವಾದ ನೈತಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀತಿವಂತರೆ ಅಥವಾ ನಾವೂ ಸಹ ಪಾಪದಿಂದ ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಪಾಪವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ – ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ರೋಗ (ಪಾಪ) ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾಪ ಎಂದರೆ ‘ತಪ್ಪಿಹೋದ’ ಎಂದರ್ಥ ನಾವು ಇತರರನ್ನು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ (ತಪ್ಪು ತೂಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೇವೆ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು:

  20 ಆದದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಯಾವನೂ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣ ಯಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣ ದಿಂದಲೇ ಪಾಪದ ಅರುಹು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3: 20

ನಾವು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿದೆ. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ‘ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ’, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒದಗಿಸಿದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬದಲು, ಕಾನೂನು ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ದೇವರು ಒದಗಿಸಿರುವ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ . ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

  16 ಆದರೆ ಯಾವನಾದರೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಹೊರತು ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣ ಯಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲವೆಂಬದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದ ರಿಂದ ನಾವು ಸಹ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆ ಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿ

ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2: 16

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನಮಗೂ ಕೂಡ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯು ನೀಡಲ್ಪಡುವದು. ಆದರೆ ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೆ ‘ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು’ ಎಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು  ಆಗ ಆತನು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವನು. ವೇದ ಪುಸ್ತಕ (ಬೈಬಲ್) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ:

  19 ಆದದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಲ್ಪಡು ವಂತೆ ನೀವು ಮಾನಸಾಂತರಪಟ್ಟು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಆಗ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಾನದಿಂದ ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಕಾಲಗಳು ಒದಗುವವು.

ಅಪೊಸ್ತಲರಕೃತ್ಯಗಳು 3: 19

ನಿಮಗೂ ಮತ್ತು ನನಗಿರುವ ವಾಗ್ದಾನವೆಂದರೆ, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು, ತನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪಾಪದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಲಸಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಕಾಳಿ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಸೂಚನೆ

ಕಾಳಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಯ ಎಂದು ಅರ್ಥವನ್ನೊಳಗೊಂಡತ ಕಲ್ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕಾಳಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳ ಹಾರ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೋಳುಗಳ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ರಕ್ತದ-ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಪತಿ ಶಿವನ ಪೀಡಿತ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇಬ್ರೀಯವೇದ – ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಳಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪೀಡಿತ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಕಾಲುಗಳಿಂದ ಕಾಳಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ

ರಾಕ್ಷಸರ-ರಾಜನಾದ ಮಹಿಷಾಸುರನು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನೆಂದು ಕಾಳಿ ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಂದ ಕಾಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಕಾಳಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಕ್ತದೋಕುಳಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ-ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸೀಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸರ –ರಾಜನಾದ ಮಹಿಷಾಸುರನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕಾಳಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ರಕ್ತಮಯ ದೇಹದ- ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ರಕ್ತದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶಿವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತನಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುವುದು ಎಂದು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತ ಎದುರಾಳಿಗಳ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಳಿ, ಪೀಡಿತ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಾಲು ಇಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪಡೆದಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದಲ್ಲಿನ  ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವಿವರವು ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಈ ಕಥೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಯು ದೇವದೂತ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಳಿಯಂತೆ, ದುಷ್ಟ ರಾಜನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಿವನು ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ, ಸಾವಿನ ಈ ದೇವದೂತನು, ಅಸಹಾಯಕ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮನೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾಳಿ ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವು ಅಹಂನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನ – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಂಬ – ಮತ್ತು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರ ದೀನಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ

ಋಷಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ತ್ಯಾಗವು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾದರು ಆದರೆ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಾಯಕನಾದ ಮೋಶೆ ಕೈಗೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ ಎಂಬ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂತರ, ಐಗುಪ್ತದ 500 ವರ್ಷಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಐಗುಪ್ತದ ಫರೋಹನನ್ನು (ಆಡಳಿತಗಾರ) ಎದುರಿಸಲು ಮೋಶೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದೊಡ್ದರೋಗಗಳು ಅಥವಾ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಫರೋಹನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು 10 ನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾದ ದೊಡ್ಡರೋಗವನ್ನು ತರಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ10 ನೇ ರೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವಿದೆ.

ದೇವರು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ 10 ನೇ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರಕ ದೂತನು (ಆತ್ಮ) ಐಗುಪ್ತದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವನು . ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಆ ಮನೆಯ ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಪ್ರತಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಫರೋಹನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಚ್ಚದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥ ಸಾಯುವದರ ಮೂಲಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಮತ್ತು ಬಲಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚದಿದ್ದರೆ- ಐಗುಪ್ತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೂ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐಗುಪ್ತವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ಆದರೆ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಂಹಾರಕ ದೂತನು ಆ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದಿನವನ್ನು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಹಾದುಹೋದ ಕಾರಣ).

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆ

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ರಕ್ತವು ಸಂಹಾರಕ ದೂತನಿಗೆ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ 3500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿವರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು… “… ನಾನು ಕರ್ತನು. ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚಿರುವ ರಕ್ತವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗುವೆನು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12:13

ದೇವರು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ರಕ್ತವು ದೇವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರಕ್ತವು ‘ನಿಮಗೋಸ್ಕರವಾಗಿರುವ ಸಂಕೇತ’ – ಜನರು. ಈ ವಿವರವನ್ನು ಓದುವ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾ  ಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ? ನಂತರ ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು:

  27 ನೀವು ಅವ ರಿಗೆ–ಕರ್ತನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಲ್ಲಿ ಐಗುಪ್ತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋದ ಕರ್ತನ ಪಸ್ಕವೇ ಇದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬೇಕು ಅಂದನು. ಆಗ ಜನರು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಿದರು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12: 24-27

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಮನುಷ್ಯ

ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಅದೇ ದಿನ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಂತಹ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ, 3500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಯಹೂದಿ ಜನರು ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನಾಂಕದಂದು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆ

ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಈ ಹಬ್ಬದ ಹಾದಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾದದೆಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಆ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವ್ಯಾದಿಯಾಗಿ 1500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ):

28 ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾಯಫನ ಬಳಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಆಗ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಿತ್ತು. ತಾವು ಮೈಲಿಗೆಯಾಗಿ ಪಸ್ಕದ ಊಟ ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದೀತೆಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ

ಯೋಹಾನ 18:28

39 ಆದರೆ ಪಸ್ಕ ದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಉಂಟಷ್ಟೆ; ಆದಕಾರಣ ನಾನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅರಸನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಎಂದು ಕೇಳಿ ದನು.

ಯೋಹಾನ 18:39

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು  ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು

  29 ಮರುದಿನ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ–ಇಗೋ, ಲೋಕದ ಪಾಪ ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
30 ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬರು ತ್ತಾನೆ; ಆತನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದದರಿಂದ ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿನವನು ಎಂದು ನಾನು ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆನೋ ಆತನೇ ಈತನು.

ಯೋಹಾನ 1: 29-30

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು, ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’  ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ  ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಅಂದರೆ ಯಾಗಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು). ಅದು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಂಭವಿಸುವ ಎರಡು ರಜಾದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಉತ್ಸವ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಪುನರುಥಾನದ ಹಬ್ಬದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ – ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. (ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ-ಆಧಾರಿತ ಅಧಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿ 19 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ). ಇದರಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಪುನರುಥಾನ ಹಬ್ಬದ ದಿನವುಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವು ಯಹೂದಿಗಳ  ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.  ಅದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ವರ್ಷವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೂಚನೆಗಳು’ ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈಗ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಯೋಚಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಭಾರತದ ಸಂಕೇತ

ಮೆಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಧ್ವಜವು ಭಾರತದ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತವನ್ನು ನಾವು ‘ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ’. ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಧ್ವಜವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ‘ಗೋಲ್ಡನ್ ಆರ್ಚ್‌’ಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೆಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಡಾಲ್ ಅವರ ತಲೆಯಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ‘√’ ಚಿಹ್ನೆಯು ನೈಕ್‌ನ  ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ನೈಕ್ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ.

ಚಿಹ್ನೆ ಜನರಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದ ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವಿವರವು  ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ  (ಆದರೂ ಅವನು ರಕ್ತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ). ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆ, ನಾವು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದನು? ಅದೇ ದಿನ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ

ಆ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಹರಡಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು, ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಯನ್ನು ಸಹ ಸಾವಿಗೆ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಲಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಮಗನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ. ಕುರಿಮರಿ ಸಾಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೂಚನೆಯು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು

ಮೋರಿಯಾ ಪರ್ವತವು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟ ಅದೇ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಂಕೇತವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸಾವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ‘ನೋಡುವಂತೆ’ ಮಾಡುವದಾಗಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ – ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಕುರಿಮರಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ – ಯೇಸುವಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು- ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೂಲಕ) ಪವಿತ್ರ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ಅಂತಹ ನಾಟಕೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೆ?

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಯಾಗವು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ  ಎಂಬ ಭರವಸವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಲು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತಾಗಿದೆ – ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರಿಂದ ದೊರಕುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯಪದಗಳು: ಕಾಳಿ, ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ, ಕುರಿಮರಿ, ಅಬ್ರಹಾಮ, ಯಜ್ಞ

ಪರ್ವತವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸುವ ತ್ಯಾಗ

ಚೀನಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಿಂದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪರ್ವತವೇ ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವು (ಅಥವ ಕೈಲಾಸ). ಹಿಂದುಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವು ಭಗವ೦ತ ಶಿವನ (ಅಥವ ಮಹಾದೇವ), ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವತೆಯ (ಉಮಾ, ಗೌರಿ ಎ೦ದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ೦ತ) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನಾದ ಭಗವ೦ತ ಗಣೇಶನ (ಗಣಪತಿ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಕ) ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹಿಂದುಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಹಿಂದುಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದು ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವ೦ತ ಶಿವನು  ಪಾರ್ವತಿಯು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆದ ಗಣೇಶನ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೊಂದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಕೈಲಾಸ. ಆನೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂಡದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಗಣೇಶನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ಶಿವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಆನೆಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವ೦ತ ಶಿವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ೦ತಾಯಿತು. ಈ ತ್ಯಾಗವು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವದರ ಮೂಲಕ, ಇದು ಇಂದಿನ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ. ಕೈಲಾಸ, ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ – ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮೇರು ಪರ್ವತದಿಂದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಏಕಕೇಂದ್ರಕ ವಲಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಂರವರು ಮೋರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವವು ದೇವರ ತ್ಯಾಗದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ತ್ಯಾಗವು – ಯೇಸುವಿನ ಮುಂಬರುವ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ‘ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ’ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ಪರ್ವತ ಚಿಹ್ನೆ

ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಾಗ್ದಾನವು ಹೇಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೆ೦ದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಗ್ಧಾನವು ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು – ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಠಿಣ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು (ಇಂದು ಇವರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ). ಇಸಾಕನು ಯುವಕನಾಗಿ ಬೆಳೆದ. ಅನಂತರ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಗುಪ್ತ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ – ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಭೀಕರ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು:

  2 ಆಗ ಆತನು –ನೀನು ಪ್ರೀತಿಮಾಡುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೊರೀಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು ಅಂದನು

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 2

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ  ‘ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು’ ಮತ್ತು ‘ಮೂರು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ’ ಅವರು ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ನಂತರ

  9 ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದಾಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
10 ಅಬ್ರಹಾಮನು ಕೈಚಾಚಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವದಕ್ಕೆ ಕತ್ತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 9-10

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ:

  11 ಆಗ ಕರ್ತನ ದೂತನು ಆಕಾಶದೊಳಗಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು–ಅಬ್ರಹಾಮನೇ, ಅಬ್ರಹಾಮನೇ ಅಂದಾಗ ಅವನು–ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ ಅಂದನು.
12 ಆಗ ಅವನು –ಹುಡಗನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಬೇಡ; ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಡ. ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯ ಪಡುತ್ತೀಯೆಂದು ಈಗ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವದಕ್ಕೆ ಹಿಂತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ ಅಂದನು.
13 ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು; ಇಗೋ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಟಗರು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೋಗಿ ಆ ಟಗರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 11-13

ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಒ೦ದು ಟಗರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು  ಅದನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟನು. ದೇವರು ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಟಗರು ಇಸಾಕನ  ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ತ್ಯಾಗ: ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು

ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೆಹೋವ ಯೀರೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಯೆಹೋವನು ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುವನು ಎಂಬುದಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡ 22:14

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅದಕ್ಕೆ ‘ಕರ್ತನು ಒದಗಿಸುವನು’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ಆ ಹೆಸರು ಭೂತ ಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿರುವದಾಗಿ ಸ್ಪಶ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು “… ಇದನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುವುದು”  ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನ:  ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದೆ – ಹೀಗೆ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇಸಾಕನ ಬದಲಿಗೆ ಟಗರಿನ ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ ಈ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ, ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಟಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಬದಲಿಗೆ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಎ೦ದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಗಲೇ ಸತ್ತ೦ತ, ತ್ಯಾಗಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ೦ತಹ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಟಗರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ – ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ಕರ್ತನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಂದರೆ ಭೂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ‘ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು “ಕರ್ತನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ”” ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಟಗರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಂಡರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಏನು?

ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾಗವು ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಈ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. :

ಆಗ ದೇವರು, “ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಮೊರೀಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ…

ವಿ .2

ಇದು ನಡೆದದ್ದು ‘ಮೊರೀಯ’ದಲ್ಲಿ. ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 2000), ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000) ದಾವೀದ ಮಹಾರಾಜನು ಅಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಸೊಲೊಮೋನನು ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ನಾವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ.

  ಗ ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಕರ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವಾದ ಮೋರೀಯಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ದಾವೀದನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿದ ಯೆಬೂಸಿ ಯನಾದ ಒರ್ನಾನನ ಕಣದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:1

ಇನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಜೀವಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4000) ‘ಮೊರೀಯ ಪರ್ವತವು’ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪರ್ವತ ಶಿಖರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದಾವೀದ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂಲಕ ಅದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಕೇಂದ್ರ ನಗರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗಾಗಿ ರ್ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಇದು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ – ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಯಾಗ

ಈಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನೇಕ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿರೋನಾಮೆ ಎ೦ದರೆ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಯೋಹಾನನು ಬರೆದ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

  29 ಮರುದಿನ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ–ಇಗೋ, ಲೋಕದ ಪಾಪ ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
30 ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬರು ತ್ತಾನೆ; ಆತನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದದರಿಂದ ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿನವನು ಎಂದು ನಾನು ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆನೋ ಆತನೇ ಈತನು.

ಯೋಹಾನ 1:29

ಇನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು? ಅದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ (ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ = ‘ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ’). ಆತನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

  7 ಆತನು ಹೆರೋದನ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವನೆಂದು ತಿಳಿದ ಕೂಡಲೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಹೆರೋದನ ಬಳಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಲೂಕ 23: 7

ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನ, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ (= ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ). ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯವರೆಗೆ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿನ  ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು

ಈಗ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ಯೆಹೋವನು ಒದಗಿಸುವನು’ ಎಂದು  ಭವಿಷ್ಯತ್  ಕಾಲದಲ್ಲಿ  ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು? ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ  ಆ  ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಏನಾದರು ಒದಗಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದನು? ಅದು ಅವನು ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜಾರಿಗೆ ತಂದದ್ದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ – ಅವನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯೇಸುವನ್ನು ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು! ಇದು ‘ಅದೇ ಸ್ಥಳವೆ೦ದು’ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು? ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನೋದಯ ದೊರೆತಿದ್ದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮು೦ತಿಳಸಬಹುದಿತ್ತು.

ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ

ಈ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿ೦ದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗವು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಬಹುದಾದ೦ತ ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯಾದ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗವು) ಅನಂತರದ ಘಟನೆಯಾದ (ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು) ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಈ ನಂತರದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನೇ ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆ೦ಬ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ)  ಮನಸ್ಸು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ  ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿ. ಇದು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ ಮಾತಾಡಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ನಿಮಗೂ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಶುಭಸ೦ದೇಶ

ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ವರ್ಣನೆಯು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು

“…ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು  

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 18

ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ – ನೀವು ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದಾದರೊ೦ದು  ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ’ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ! ಆಗ ಇದು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಗ್ದಾನ ಏನೆ೦ಬದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ – ದೇವರಿಂದಲೇ ಒಂದು ‘ಆಶೀರ್ವಾದ’! ಇದು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ .

ಈ ‘ಆಶೀರ್ವಾದ’ವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸಂತತಿ’ ಎಂಬ ಪದವು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಜನರಲ್ಲಿರುವಂತೆ ‘ಸಂತತಿಗಳು’ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ‘ಅವನು’ ಎಂಬಂತೆ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿದೆ.  ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ಇರುವ ‘ಅವರು’ ಅಲ್ಲ. ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ‘ಅವನು’ ಸರ್ಪದ ‘ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ’ ಮತ್ತು ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರ೦ಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಸಸುಕ್ತದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ೦ತೆ  ಪುರುಷನ ತ್ಯಾಗದ (‘ಅವನು’) ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ  (= ಯೆರುಸಲೇಮ್) – ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ವಿವರಗಳು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬೆಲೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಇಸಾಕನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಟಗರು ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ೦ತೆಯೇ, ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣದಿಂದ, ಮರಣದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಂಡದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ

… ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮರಣವೇ ಸಂಬಳ

ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 6: 23

ನಾವು ಮಾಡುವ ಪಾಪಗಳು ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನ ಇದು. ಆದರೆ ಇಸಾಕನಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಮರಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿತು. ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಹಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನುಹೊ೦ದಿದನು.

ಇದು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ‘ಲೋಕದ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ’. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು, ಕುರಿಮರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ‘ತೆಗೆದುಹಾಕಲು’ ತನ್ನನ್ನೇ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪುರುಷನಾದ ಯೇಸುವಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನ ತ್ಯಾಗವೇ ಅವನಿಗೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ಬಲಿಯು, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ‘ಒದಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು’ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯಪದಗಳು: ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತ,ಅಬ್ರಹಾಮ, ವಾಗ್ದಾನ, ಮೊರೀಯ, ಸದಾಚಾರ