11 ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು: ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಳಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಯುಗ, ತ್ರೇತ ಯುಗ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪರ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕರ ಕೊನೆಯ ಯುಗ ಇದು. ಸ್ಥಿರವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷಯವೇ ಮೊದಲ ಸತ್ಯದ ಯುಗದಿಂದ (ಸತ್ಯಯುಗ), ನಮ್ಮ ಕಲಿಯುಗದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರುವದು. ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರವರು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಕೋಪ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಬೆಳೆಯುವದು

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯತೆ, ಸ್ವಚ್ಚತೆ, ಸಹನೆ, ಕರುಣೆ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಮವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಪವು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವದು, ಆಷ್ಟರೊಳಗೆ ಸದ್ಗುಣವು  ಕ್ಷಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಅಮಲೇರಿಸುವ ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಚಟಹಿಡಿದವರಾಗುವರು

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುರುಗಳು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ  ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರಿಗೆ  ಕೇಡುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳು ನೀಡಿದ ವರ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೋಧನೆಗಳ ಬದಲು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.

ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ  ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮೋಶೆಯ ಗುರಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮೋಶೆ ಅವರನ್ನು ಸಿನಾಯಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ (ಹೋರೆಬ್ ಪರ್ವತ ಸಹ) ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಕಾನೂನು ಪಡೆದರು. ಕಲಿಯುಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೋಶೆಯು ಯಾವ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು ? ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಬಹಳಷ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮೋಶೆಯು ಮೊದಲು ದೇವರು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು (ಅಥವಾ ದಶ ಶಾಸನಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು – ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ನೈತಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ದೇವರ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು

ದೇವರು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರ ಮೋಶೆಯು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಅವು ಯಾವವಂದರೆ–
2 ನಿನ್ನನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಿಂದಲೂ ದಾಸತ್ವದ ಮನೆಯೊಳ ಗಿಂದಲೂ ಹೊರಗೆ ತಂದ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಾನೇ.
3 ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳು ಇರಬಾರದು.
4 ನಿನಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರುಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಯಾವದರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನಾಗಲಿ ರೂಪವನ್ನಾಗಲಿ ನೀನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಬಾರದು.
5 ನೀನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಬೀಳಬಾರದು, ಸೇವಿಸಲೂ ಬಾರದು. ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಾಗಿರುವ ನಾನು ರೋಷವುಳ್ಳ ದೇವರಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಹಗೆ ಮಾಡುವ ತಂದೆಗಳ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಯೂ ಮೂರನೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ತಲೆಗಳ ವರೆಗೂ ಬರಮಾಡುವೆನು.
6 ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಮಾಡಿ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ವರೆಗೆ ದಯೆತೋರಿಸುವೆನು.
7 ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎತ್ತಬಾರದು. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎತ್ತುವವನನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಯೆಂದು ಎಣಿಸುವದಿಲ್ಲ.
8 ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೋ.
9 ನೀನು ಆರು ದಿನಗಳು ದುಡಿದು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿಕೋ.
10 ಆದರೆ ಏಳನೆಯ ದಿನವು ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಸಬ್ಬತ್‌ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನೀನಾಗಲಿ ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಲಿ ಮಗಳಾ ಗಲಿ ದಾಸನಾಗಲಿ ದಾಸಿಯಾಗಲಿ ಪಶುಗಳಾಗಲಿ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಲಿ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
11 ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸಮುದ್ರ ವನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಂಟು ಮಾಡಿ ಏಳೆನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದದರಿಂದ ಕರ್ತನು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಮಾಡಿದನು.
12 ನಿನ್ನ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದಿವಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸು.
13 ಕೊಲೆ ಮಾಡಬಾರದು.
14 ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು.
15 ಕದಿಯಬಾರದು.
16 ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು.
17 ನೀನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಮನೆಯನ್ನು ಆಶಿಸ ಬಾರದು, ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಆಶಿಸ ಬಾರದು; ಅವನ ದಾಸನನ್ನಾಗಲಿ ದಾಸಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಎತ್ತನ್ನಾಗಲಿ ಕತ್ತೆಯನ್ನಾಗಲಿ ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಇರುವ ಯಾವದನ್ನೂ

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20: 1-1 7

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಮಾದರಿ

ಇಂದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವುಗಳು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳು ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಗುಣವರ್ಣನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು? ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು  ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ

  3 ಮೋಶೆಯು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋದನು. ಆಗ ಕರ್ತನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನಿಗೆ–ನೀನು ಯಾಕೋಬನ ಮನೆತನದವರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು–
4 ನಾನು ಐಗುಪ್ತ್ಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹದ್ದುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಮಾಡಿದೆನೆಂಬದನ್ನೂ ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ;
5 ಆದದರಿಂದ ಈಗ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ ದರೆ, ಸಮಸ್ತ ಜನರಲ್ಲಿ ನೀವು

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 19: 3,5

ಇದನ್ನು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ನಂತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

  7 ಇದಲ್ಲದೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜನರ ಮುಂದೆ ಓದಿದನು. ಆಗ ಅವರು–ಕರ್ತನು ಹೇಳುವದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಮಾಡಿ ವಿಧೇಯರಾಗುವೆವು ಅಂದರು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 24: 7

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 20) ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು 20 ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ 15 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವನಿಗೆ/ಅವಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ 15 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದೇ ರೀತಿ ಅನೇಕರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, “ಈ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾವುದಾದರು ಆರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ” ಎಂಬದಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ‘ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು’ ನಮ್ಮ ‘ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ’ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಓದುವುದರಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು – ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗವು ತರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ

2020 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ – ಜ್ವರ, ಕೆಮ್ಮು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ ಕೋವಿಡ್-19. ನಾವು ನೋಡಲಾಗದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.  

ಯಾರಾದರೂ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕೆಮ್ಮು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು/ಅವಳು ಸಾಧಾರಣ ಜ್ವರ ಹೊಂದಿರುವರೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ಗೆ ಸೋಂಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ – ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೂ ಕೂಡ . ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿರುವದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ವಿಶೇಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅವರ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೊರೊನಾವೈರಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೋವಿಡ್-19ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ವರವಿದೆಯೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕ್ಷಯವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಧಾರಣವಾದ ನೈತಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀತಿವಂತರೆ ಅಥವಾ ನಾವೂ ಸಹ ಪಾಪದಿಂದ ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಪಾಪವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ – ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ರೋಗ (ಪಾಪ) ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾಪ ಎಂದರೆ ‘ತಪ್ಪಿಹೋದ’ ಎಂದರ್ಥ ನಾವು ಇತರರನ್ನು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ (ತಪ್ಪು ತೂಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೇವೆ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು:

  20 ಆದದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಯಾವನೂ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣ ಯಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣ ದಿಂದಲೇ ಪಾಪದ ಅರುಹು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3: 20

ನಾವು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೊರೊನಾವೈರಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿದೆ. ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ‘ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ’, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒದಗಿಸಿದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬದಲು, ಕಾನೂನು ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ದೇವರು ಒದಗಿಸಿರುವ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ . ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

  16 ಆದರೆ ಯಾವನಾದರೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಹೊರತು ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣ ಯಿಸಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲವೆಂಬದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದ ರಿಂದ ನಾವು ಸಹ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಿಯೆ ಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿ

ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2: 16

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನಮಗೂ ಕೂಡ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯು ನೀಡಲ್ಪಡುವದು. ಆದರೆ ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೆ ‘ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು’ ಎಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು  ಆಗ ಆತನು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವನು. ವೇದ ಪುಸ್ತಕ (ಬೈಬಲ್) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ:

  19 ಆದದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಲ್ಪಡು ವಂತೆ ನೀವು ಮಾನಸಾಂತರಪಟ್ಟು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಆಗ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಾನದಿಂದ ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಕಾಲಗಳು ಒದಗುವವು.

ಅಪೊಸ್ತಲರಕೃತ್ಯಗಳು 3: 19

ನಿಮಗೂ ಮತ್ತು ನನಗಿರುವ ವಾಗ್ದಾನವೆಂದರೆ, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು, ತನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪಾಪದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಲಸಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

10 ಕಾಳಿ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಸೂಚನೆ

ಕಾಳಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಯ ಎಂದು ಅರ್ಥವನ್ನೊಳಗೊಂಡತ ಕಲ್ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕಾಳಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳ ಹಾರ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ತೋಳುಗಳ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ರಕ್ತದ-ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಪತಿ ಶಿವನ ಪೀಡಿತ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇಬ್ರೀಯವೇದ – ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಳಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪೀಡಿತ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಕಾಲುಗಳಿಂದ ಕಾಳಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ

ರಾಕ್ಷಸರ-ರಾಜನಾದ ಮಹಿಷಾಸುರನು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನೆಂದು ಕಾಳಿ ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲತತ್ವಗಳಿಂದ ಕಾಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಕಾಳಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಕ್ತದೋಕುಳಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ-ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸೀಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸರ –ರಾಜನಾದ ಮಹಿಷಾಸುರನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕಾಳಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ರಕ್ತಮಯ ದೇಹದ- ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ರಕ್ತದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶಿವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತನಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುವುದು ಎಂದು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತ ಎದುರಾಳಿಗಳ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಳಿ, ಪೀಡಿತ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಾಲು ಇಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪಡೆದಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದಲ್ಲಿನ  ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವಿವರವು ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಈ ಕಥೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಯು ದೇವದೂತ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಳಿಯಂತೆ, ದುಷ್ಟ ರಾಜನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಿವನು ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ, ಸಾವಿನ ಈ ದೇವದೂತನು, ಅಸಹಾಯಕ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮನೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾಳಿ ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವು ಅಹಂನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನ – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಂಬ – ಮತ್ತು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರ ದೀನಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ

ಋಷಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ತ್ಯಾಗವು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾದರು ಆದರೆ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಾಯಕನಾದ ಮೋಶೆ ಕೈಗೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ ಎಂಬ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂತರ, ಐಗುಪ್ತದ 500 ವರ್ಷಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಐಗುಪ್ತದ ಫರೋಹನನ್ನು (ಆಡಳಿತಗಾರ) ಎದುರಿಸಲು ಮೋಶೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದೊಡ್ದರೋಗಗಳು ಅಥವಾ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಫರೋಹನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು 10 ನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾದ ದೊಡ್ಡರೋಗವನ್ನು ತರಲಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ10 ನೇ ರೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವಿದೆ.

ದೇವರು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ 10 ನೇ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರಕ ದೂತನು (ಆತ್ಮ) ಐಗುಪ್ತದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವನು . ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಆ ಮನೆಯ ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಪ್ರತಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಫರೋಹನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಚ್ಚದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥ ಸಾಯುವದರ ಮೂಲಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಮತ್ತು ಬಲಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚದಿದ್ದರೆ- ಐಗುಪ್ತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೂ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐಗುಪ್ತವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ಆದರೆ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಂಹಾರಕ ದೂತನು ಆ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದಿನವನ್ನು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಹಾದುಹೋದ ಕಾರಣ).

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆ

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ರಕ್ತವು ಸಂಹಾರಕ ದೂತನಿಗೆ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ 3500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿವರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು… “… ನಾನು ಕರ್ತನು. ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚಿರುವ ರಕ್ತವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗುವೆನು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12:13

ದೇವರು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ರಕ್ತವು ದೇವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರಕ್ತವು ‘ನಿಮಗೋಸ್ಕರವಾಗಿರುವ ಸಂಕೇತ’ – ಜನರು. ಈ ವಿವರವನ್ನು ಓದುವ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾ  ಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ? ನಂತರ ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು:

  27 ನೀವು ಅವ ರಿಗೆ–ಕರ್ತನು ಐಗುಪ್ತದೇಶದಲ್ಲಿ ಐಗುಪ್ತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋದ ಕರ್ತನ ಪಸ್ಕವೇ ಇದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬೇಕು ಅಂದನು. ಆಗ ಜನರು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಿದರು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12: 24-27

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಮನುಷ್ಯ

ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಅದೇ ದಿನ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಂತಹ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ, 3500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಯಹೂದಿ ಜನರು ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನಾಂಕದಂದು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆ

ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಈ ಹಬ್ಬದ ಹಾದಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾದದೆಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಆ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವ್ಯಾದಿಯಾಗಿ 1500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ):

28 ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾಯಫನ ಬಳಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಆಗ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಿತ್ತು. ತಾವು ಮೈಲಿಗೆಯಾಗಿ ಪಸ್ಕದ ಊಟ ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದೀತೆಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ

ಯೋಹಾನ 18:28

39 ಆದರೆ ಪಸ್ಕ ದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಉಂಟಷ್ಟೆ; ಆದಕಾರಣ ನಾನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅರಸನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವದು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವೋ ಎಂದು ಕೇಳಿ ದನು.

ಯೋಹಾನ 18:39

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು  ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು

  29 ಮರುದಿನ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ–ಇಗೋ, ಲೋಕದ ಪಾಪ ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
30 ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬರು ತ್ತಾನೆ; ಆತನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದದರಿಂದ ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿನವನು ಎಂದು ನಾನು ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆನೋ ಆತನೇ ಈತನು.

ಯೋಹಾನ 1: 29-30

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು, ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’  ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ  ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಅಂದರೆ ಯಾಗಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು). ಅದು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಂಭವಿಸುವ ಎರಡು ರಜಾದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಉತ್ಸವ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಪುನರುಥಾನದ ಹಬ್ಬದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ – ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. (ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ-ಆಧಾರಿತ ಅಧಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿ 19 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ). ಇದರಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಪುನರುಥಾನ ಹಬ್ಬದ ದಿನವುಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವು ಯಹೂದಿಗಳ  ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.  ಅದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ವರ್ಷವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೂಚನೆಗಳು’ ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈಗ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಯೋಚಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಭಾರತದ ಸಂಕೇತ

ಮೆಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಧ್ವಜವು ಭಾರತದ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತವನ್ನು ನಾವು ‘ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ’. ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಧ್ವಜವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ‘ಗೋಲ್ಡನ್ ಆರ್ಚ್‌’ಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೆಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಡಾಲ್ ಅವರ ತಲೆಯಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ‘√’ ಚಿಹ್ನೆಯು ನೈಕ್‌ನ  ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ನೈಕ್ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ.

ಚಿಹ್ನೆ ಜನರಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದದ ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದಲ್ಲಿನ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ವಿವರವು  ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ  (ಆದರೂ ಅವನು ರಕ್ತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ). ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆ, ನಾವು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದನು? ಅದೇ ದಿನ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವು ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ

ಆ ಮೊದಲ ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಹರಡಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು, ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಯನ್ನು ಸಹ ಸಾವಿಗೆ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಲಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಮಗನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ. ಕುರಿಮರಿ ಸಾಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೂಚನೆಯು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು

ಮೋರಿಯಾ ಪರ್ವತವು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟ ಅದೇ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಂಕೇತವು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸಾವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ‘ನೋಡುವಂತೆ’ ಮಾಡುವದಾಗಿದೆ. ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ – ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಕುರಿಮರಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ – ಯೇಸುವಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು- ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೂಲಕ) ಪವಿತ್ರ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ಅಂತಹ ನಾಟಕೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೆ?

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಯಾಗವು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ  ಎಂಬ ಭರವಸವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಲು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತಾಗಿದೆ – ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರಿಂದ ದೊರಕುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯಪದಗಳು: ಕಾಳಿ, ಪಸ್ಕಹಬ್ಬ, ಕುರಿಮರಿ, ಅಬ್ರಹಾಮ, ಯಜ್ಞ

-9 ಪರ್ವತವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸುವ ತ್ಯಾಗ

ಚೀನಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಿಂದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪರ್ವತವೇ ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವು (ಅಥವ ಕೈಲಾಸ). ಹಿಂದುಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಲಾಸ  ಪರ್ವತವು ಭಗವ೦ತ ಶಿವನ (ಅಥವ ಮಹಾದೇವ), ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವತೆಯ (ಉಮಾ, ಗೌರಿ ಎ೦ದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ೦ತ) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನಾದ ಭಗವ೦ತ ಗಣೇಶನ (ಗಣಪತಿ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಕ) ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹಿಂದುಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಹಿಂದುಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದು ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವ೦ತ ಶಿವನು  ಪಾರ್ವತಿಯು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆದ ಗಣೇಶನ ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೊಂದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಕೈಲಾಸ. ಆನೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂಡದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ಗಣೇಶನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ಶಿವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಆನೆಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವ೦ತ ಶಿವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ೦ತಾಯಿತು. ಈ ತ್ಯಾಗವು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವದರ ಮೂಲಕ, ಇದು ಇಂದಿನ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ. ಕೈಲಾಸ, ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ – ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮೇರು ಪರ್ವತದಿಂದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಏಕಕೇಂದ್ರಕ ವಲಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಂರವರು ಮೋರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವವು ದೇವರ ತ್ಯಾಗದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ತ್ಯಾಗವು – ಯೇಸುವಿನ ಮುಂಬರುವ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ‘ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ’ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ಪರ್ವತ ಚಿಹ್ನೆ

ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಾಗ್ದಾನವು ಹೇಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೆ೦ದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಗ್ಧಾನವು ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು – ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಠಿಣ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು (ಇಂದು ಇವರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ). ಇಸಾಕನು ಯುವಕನಾಗಿ ಬೆಳೆದ. ಅನಂತರ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಗುಪ್ತ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ – ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಭೀಕರ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು:

  2 ಆಗ ಆತನು –ನೀನು ಪ್ರೀತಿಮಾಡುವ ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೊರೀಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು ಅಂದನು

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 2

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ  ‘ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು’ ಮತ್ತು ‘ಮೂರು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ’ ಅವರು ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ನಂತರ

  9 ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಂದಾಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
10 ಅಬ್ರಹಾಮನು ಕೈಚಾಚಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವದಕ್ಕೆ ಕತ್ತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 9-10

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ:

  11 ಆಗ ಕರ್ತನ ದೂತನು ಆಕಾಶದೊಳಗಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು–ಅಬ್ರಹಾಮನೇ, ಅಬ್ರಹಾಮನೇ ಅಂದಾಗ ಅವನು–ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ ಅಂದನು.
12 ಆಗ ಅವನು –ಹುಡಗನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಬೇಡ; ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಡ. ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯ ಪಡುತ್ತೀಯೆಂದು ಈಗ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವದಕ್ಕೆ ಹಿಂತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ ಅಂದನು.
13 ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು; ಇಗೋ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಟಗರು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹೋಗಿ ಆ ಟಗರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ದಹನಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 11-13

ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಒ೦ದು ಟಗರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು  ಅದನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟನು. ದೇವರು ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಟಗರು ಇಸಾಕನ  ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ತ್ಯಾಗ: ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು

ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಯೆಹೋವ ಯೀರೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಯೆಹೋವನು ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುವನು ಎಂಬುದಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ.

ಆದಿಕಾಂಡ 22:14

ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅದಕ್ಕೆ ‘ಕರ್ತನು ಒದಗಿಸುವನು’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ಆ ಹೆಸರು ಭೂತ ಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿರುವದಾಗಿ ಸ್ಪಶ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು “… ಇದನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುವುದು”  ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನ:  ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದೆ – ಹೀಗೆ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇಸಾಕನ ಬದಲಿಗೆ ಟಗರಿನ ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ ಈ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ, ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಟಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಬದಲಿಗೆ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಎ೦ದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಆಗಲೇ ಸತ್ತ೦ತ, ತ್ಯಾಗಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ೦ತಹ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಟಗರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ – ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ಕರ್ತನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಂದರೆ ಭೂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ‘ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು “ಕರ್ತನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ”” ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಟಗರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಂಡರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಏನು?

ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾಗವು ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಈ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. :

ಆಗ ದೇವರು, “ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಮೊರೀಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ…

ವಿ .2

ಇದು ನಡೆದದ್ದು ‘ಮೊರೀಯ’ದಲ್ಲಿ. ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 2000), ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000) ದಾವೀದ ಮಹಾರಾಜನು ಅಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಸೊಲೊಮೋನನು ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ನಾವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ.

  ಗ ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಕರ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವಾದ ಮೋರೀಯಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ದಾವೀದನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿದ ಯೆಬೂಸಿ ಯನಾದ ಒರ್ನಾನನ ಕಣದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:1

ಇನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಜೀವಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ(ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4000) ‘ಮೊರೀಯ ಪರ್ವತವು’ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪರ್ವತ ಶಿಖರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದಾವೀದ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂಲಕ ಅದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಕೇಂದ್ರ ನಗರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗಾಗಿ ರ್ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ ಇದು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು – ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ – ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಯಾಗ

ಈಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನೇಕ ಶಿರೋನಾಮೆಗಳಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿರೋನಾಮೆ ಎ೦ದರೆ ‘ಕ್ರಿಸ್ತನು’. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಯೋಹಾನನು ಬರೆದ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

  29 ಮರುದಿನ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ–ಇಗೋ, ಲೋಕದ ಪಾಪ ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
30 ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬರು ತ್ತಾನೆ; ಆತನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದದರಿಂದ ನನಗಿಂತ ಮುಂದಿನವನು ಎಂದು ನಾನು ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆನೋ ಆತನೇ ಈತನು.

ಯೋಹಾನ 1:29

ಇನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು? ಅದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ (ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ = ‘ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ’). ಆತನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

  7 ಆತನು ಹೆರೋದನ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವನೆಂದು ತಿಳಿದ ಕೂಡಲೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಹೆರೋದನ ಬಳಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಲೂಕ 23: 7

ಯೇಸುವಿನ ಬಂಧನ, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ (= ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ). ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯವರೆಗೆ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿನ  ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು

ಈಗ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ಯೆಹೋವನು ಒದಗಿಸುವನು’ ಎಂದು  ಭವಿಷ್ಯತ್  ಕಾಲದಲ್ಲಿ  ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು? ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ  ಆ  ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಏನಾದರು ಒದಗಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದನು? ಅದು ಅವನು ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜಾರಿಗೆ ತಂದದ್ದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ – ಅವನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯೇಸುವನ್ನು ‘ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು! ಇದು ‘ಅದೇ ಸ್ಥಳವೆ೦ದು’ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು? ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನೋದಯ ದೊರೆತಿದ್ದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮು೦ತಿಳಸಬಹುದಿತ್ತು.

ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ

ಈ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿ೦ದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗವು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಬಹುದಾದ೦ತ ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯಾದ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗವು) ಅನಂತರದ ಘಟನೆಯಾದ (ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು) ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಈ ನಂತರದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನೇ ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆ೦ಬ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ)  ಮನಸ್ಸು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ  ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿ. ಇದು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ ಮಾತಾಡಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ನಿಮಗೂ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಶುಭಸ೦ದೇಶ

ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ವರ್ಣನೆಯು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು

“…ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು  

ಆದಿಕಾಂಡ 22: 18

ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ – ನೀವು ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದಾದರೊ೦ದು  ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ’ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ! ಆಗ ಇದು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಗ್ದಾನ ಏನೆ೦ಬದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ – ದೇವರಿಂದಲೇ ಒಂದು ‘ಆಶೀರ್ವಾದ’! ಇದು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ .

ಈ ‘ಆಶೀರ್ವಾದ’ವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಸಂತತಿ’ ಎಂಬ ಪದವು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಜನರಲ್ಲಿರುವಂತೆ ‘ಸಂತತಿಗಳು’ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ‘ಅವನು’ ಎಂಬಂತೆ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿದೆ.  ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ಇರುವ ‘ಅವರು’ ಅಲ್ಲ. ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ‘ಅವನು’ ಸರ್ಪದ ‘ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ’ ಮತ್ತು ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರ೦ಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಸಸುಕ್ತದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ೦ತೆ  ಪುರುಷನ ತ್ಯಾಗದ (‘ಅವನು’) ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತ  (= ಯೆರುಸಲೇಮ್) – ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ವಿವರಗಳು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬೆಲೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗದ ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಇಸಾಕನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಟಗರು ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ೦ತೆಯೇ, ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣದಿಂದ, ಮರಣದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಂಡದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ

… ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮರಣವೇ ಸಂಬಳ

ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 6: 23

ನಾವು ಮಾಡುವ ಪಾಪಗಳು ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನ ಇದು. ಆದರೆ ಇಸಾಕನಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕುರಿಮರಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿತು. ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಹಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನುಹೊ೦ದಿದನು.

ಇದು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ‘ಲೋಕದ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ’. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು, ಕುರಿಮರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ‘ತೆಗೆದುಹಾಕಲು’ ತನ್ನನ್ನೇ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪುರುಷನಾದ ಯೇಸುವಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನ ತ್ಯಾಗವೇ ಅವನಿಗೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೊರಿಯಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನ ಬಲಿಯು, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ‘ಒದಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು’ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಸ್ಕಹಬ್ಬದ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯಪದಗಳು: ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತ,ಅಬ್ರಹಾಮ, ವಾಗ್ದಾನ, ಮೊರೀಯ, ಸದಾಚಾರ

-8 ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸರಳ ಮಾರ್ಗ

ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ರಾಜನಾದ ಪಾಂಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎದುರಿಸಿದ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಕಿಂಡಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಲು ಜಿಂಕೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಗ ರಾಜ ಪಾಂಡು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದನು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಕಿಂಡಮ, ಪಾಂಡು ರಾಜ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸಿದಾಗ ಸಾಯುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ರಾಜ ಪಾಂಡು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಈ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರಾಜ ಪಾಂಡುವಿನ ಜನನವು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡದ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾಜಿ ರಾಜ, ವಿಚಿತ್ರವಿರ್ಯನು, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವಿಚಿತ್ರವಿರ್ಯನ ತಾಯಿ ಸತ್ಯವತಿಯು  ವಿಚಿತ್ರವಿರ್ಯನ ತಂದೆಯಾದ ರಾಜ ಶಾಂತನೊಟ್ಟಿಗಿನ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಈ ಮಗ, ವ್ಯಾಸನನ್ನು, ವಿಚಿತ್ರವಿರ್ಯನ ವಿಧವೆಯರಾದ ಅಂಬಿಕ ಮತ್ತು ಅಂಬಲಿಕಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಂಬಲಿಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪಾಂಡು ಜನಿಸಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ರಾಜ ಪಾಂಡು ವ್ಯಾಸನ ಜೈವಿಕ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಆದರೆ ನಿಯೋಗದ  ಮೂಲಕ ಮಾಜಿ ರಾಜ ವಿಚಿತ್ರವಿರ್ಯನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಪತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಬಹುದಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು. ಹತಾಶ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಕಿಂಡಮ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈಗ ಪಾಂಡು ರಾಜನು ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಏನು  ಮಾಡೋದು? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಿರಾಶೆಯ ಕ್ರಮ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಂಡುವಿನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ, ರಾಣಿ ಕುಂತಿಯು (ಅಥವಾ ಪೃಥಾ), ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು (ಅವಳ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದುರ್ವಾಸನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು) ತಾನು  ದೇವನಿಂದ ತುಂಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಣಿ ಕುಂತಿಯು ಈ ರಹಸ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂವರು ಹಿರಿಯ ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಬಳಸಿದಳು: ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ. ರಾಣಿ ಕುಂತಿಯ ಸಹ-ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ಮದ್ರಿ, ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕುಂತಿಯಿಂದ ಪಡೆದಳು, ಮತ್ತು ಸಮಾನರೂಪವಾಗಿ ಅವಳು ಕಿರಿಯ ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರಾದ ನಕುಲಾ ಮತ್ತು ಸಹದೇವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು.

ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ದೇವನನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ರಹಸ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀ ಅಬ್ರಹಾಂರವರು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಸತ್ಯವೇದ) ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದರಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೂರು

ಆದಿಕಾಂಡ 12 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ದಾಖಲಾದ ವಾಗ್ದಾನದ ನಿಮಿತ್ತದಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಆ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಅನಂತರ ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಮಗನ ಜನನದ ಮೂಲಕ – ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೂರಿನೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ:

ವುಗಳಾದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ರಾಮನಿಗೆ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಬಂದು–ಅಬ್ರಾಮನೇ, ಭಯಪಡಬೇಡ; ನಾನೇ ನಿನ್ನ ಗುರಾಣಿಯೂ ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಧಿಕವಾದ ಬಹುಮಾನವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
2 ಅದಕ್ಕೆ ಅಬ್ರಾಮನು–ಕರ್ತನಾದ ದೇವರೇ, ನನಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೇನು? ನಾನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ದಮಸ್ಕದವನಾದ ಎಲೀಯೆಜರನು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಮನೆವಾರ್ತೆಯವನಾ ಗಿದ್ದಾನಲ್ಲಾ ಅಂದನು.
3 ಅಬ್ರಾಮನು–ಇಗೋ, ನೀನು ನನಗೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಇಗೋ, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನನಗೆ ಬಾಧ್ಯನಾಗಿ ರುವನು ಅಂದಾಗ

ಆದಿಕಾಂಡ 15: 1-3

ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನ

ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ‘ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದ’ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸುಮಾರು 85 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವನ ಆರೋಪವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ:

4 ಇಗೋ, ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಉಂಟಾಗಿ–ಇವನು ನಿನಗೆ ಬಾಧ್ಯನಾಗುವ ದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ ನಿನಗೆ ಬಾಧ್ಯನಾಗುವನು ಅಂದನು.
5 ಕರ್ತನು ಅವನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರಕೊಂಡು ಬಂದು–ಈಗ ನೀನು ಆಕಾಶವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಸಿ ನಕ್ಷತ್ರ ಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಶಕ್ತನಾದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸು ಅಂದನು. ಆತನು ಅವನಿಗೆ–ಅದರಂತೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯು ಆಗುವದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 15: 4-5

ಅವರ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ – ಖಚಿತವಾಗಿ ಅನೇಕರು, ಆದರೆ ಎಣಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುವದು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ: ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆಯಂತೆ

ಈಗ ಮತ್ತೆ ಚೆಂಡು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿದೆ. ನವೀಕರಿಸಲಾದ ಈ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಸತ್ಯವೇದದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿತ್ಯತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ:

ಅಬ್ರಾಮನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಂಬಿದನು; ಯೆಹೋವನು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 15: 6

ಓದಲಿಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ:

ಅಬ್ರಾಮನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಂಬಿದನು; ಯೆಹೋವನು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.  

ಆದಿಕಾಂಡ 15: 6

ಇದು ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣದ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಮುಖ್ಯಾಂಶವಿಲ್ಲದ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿಯದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಣ್ಣ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೀತಿವಂತ ಎಂದು ದೊರಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪೂಜೆಯ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತಗ್ಗಿಸುವದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಪಡೆಯಬೇಕಾದದ್ದು – ನೀತಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು – ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ

ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿ-ಕೋನದಿಂದ, ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಈಗ ಆ ತೀರ್ಪು ಏನೆಂದರೆ

2 ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇದ್ದಾನೋ ಎಂದು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟನು.
3 ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಏಕವಾಗಿ ಹೊಲೆ ಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಲ್ಲ.

ಕೀರ್ತನೆ 14: 2-3

ನಾವು ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಬ್ಬಗಳು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಂಭಮೇಲಾ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ  ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಥಾಸ್ನಾ (ಅಥವಾ ಪ್ರತಾಸನ) ಮಂತ್ರವು ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಪಾಪಿ. ನಾನು ಪಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶ. ನಾನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪಾಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕೆಟ್ಟವನು. ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಓ ಕರ್ತನೇ, ಯಾಗದ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.

ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಾವು ನೀತಿವಂತನಾದ ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವದಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಲುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ನಮ್ಮ ನಿಷೇಧ ಸ್ವರೂಪದ ಕರ್ಮಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು  – ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವದನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಕಳೆದ 24 ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಜನರು ಏನಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ಸುದ್ದಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾಡಿ ನೋಡಿ. ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದ ಪುಸ್ತಕದ (ಸತ್ಯವೇದ) ಯೆಶಾಯ ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ

6 ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಶುದ್ದವಾದದ್ದರ ಹಾಗೆ ಇದ್ದೇವೆ; ನಮ್ಮ ನೀತಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮೈಲಿಗೆ ವಸ್ತ್ರದ ಹಾಗಿವೆ; ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎಲೆಯ ಹಾಗೆ ಬಾಡುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳು ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿವೆ.

ಯೆಶಾಯ 64: 6

ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತಿಕೆ

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂಭವವು ಬಹುತೇಕ ಕಳಕೊಂಡು ಪಾರಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ – ದೇವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವದಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಗುರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಬೇಕು. ಅದು ಅಬ್ರಹಾಮನು ‘ನಂಬಿದನು’ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲವೇ ?! ನಾವು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂಬ ಜಯಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.ಆದ್ದರಿಂದ – ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಧರ್ಮಗಳು, ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಪೂಜೆಗಳು, ನೀತಿನಿಯಮಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಸ್ತುಪಾಲನೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗುವುದು. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಎಂಬ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೇವಲ ‘ನಂಬುವ’ ಮೂಲಕ ಆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುತೇಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೀತಿಯನ್ನು ‘ಸಂಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ’; ಅದು ಅವನಿಗೆ ‘ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗಿತ್ತು’. ಹಾಗಾದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ‘ಗಳಿಸಿದರೆ’ ನೀವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ – ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಅದು ನೀವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಿದೆ. ಆದರೆ ಏನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಚಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಹುಮಾನವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಈ ವರ್ಣನೆಯು ನಾವು ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರೀತಿ ಇದಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ ಅವನು ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸತ್ಯವೇದದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೀತಿಯ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು, ನಾವು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇವರು ಕೊಡುವ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಸುವಾರ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಂತರ ಯಾರು ನೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

-7 ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ: ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕಟರಗಮ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ (ಪಾದಯಾತ್ರೆ) ಭಾರತವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ಮುರುಗನ್ (ಭಗವಾನ್ ಕಟರಗಮ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಅಥವಾ ಸ್ಕಂದ) ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ (ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ) ಹಿಮಾಲಯನ್ ಮನೆಯಿಂದ ತೊರೆದಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹುಡುಗಿ ವಲ್ಲಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಟರಗಮ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಟರಗಮ ಪೆರಾಹೆರಾ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಬ್ಬದ 45 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತರಗಮವನ್ನು ತಲುಪಲು ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು. ಗಾಡ್ ಆಫ್ ವಾರ್ ನ ಭಗವಾನ್ ಮುರುಗನ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಅನೇಕರು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದು ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕತಾರಗಮ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯಾತ್ರಿಕರು ಕತರಗಮ ಪರ್ವತವನ್ನು ಚಾರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. 14 ಸಂಜೆ ಮುರುಗನ್ ಅವರ ಮೂರ್ತಿಯ ವಲ್ಲಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾತ್ರಿಯ ಪೆರಾಹೆರಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಕೊನೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀರು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುರುಗನ್ ಅವರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮೆನಿಕ್ ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಅದರ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಉತ್ಸವದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿ-ವಾಕಿಂಗ್ ಸಮಾರಂಭ, ಭಕ್ತರು ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಜನರು ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ರೂಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪರಿಣಾಮವು 4000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗಣಿ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಂಬಲಾಗದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿತು. ಇದು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು – ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಹೇಗೆ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ವೇದ ಪುಸ್ತಕನ್‌ನಿಂದ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ – ದೇವರ ಯೋಜನೆ

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿ ಮಾನವಕುಲವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನು/ನೋಹನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿ ಚದುರಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಂದು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾಗುವ 7- ದಿನಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ವಿಭಿನ್ನ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂತಕಾಲದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ‘ಋಷಿಗಳು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ನೀಡಿದ್ದರು. ಈ ಯಾಗವು ನಮ್ಮ ಹೊರಭಾಗದ ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪೂಜೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆರಾಧನೆಯು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಚದುರಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಆರಂಭದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮರೆತರು. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದ ಪುಸ್ತಕ – ಸತ್ಯವೇದ  ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ/ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಇತ್ತು. ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು (ನಮಗೆ) ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆತನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 2000 ದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ) ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಈ ಯೋಜನೆಯು ನೀಡಿತು. ಸತ್ಯವೇದವು  ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ

ಗ ಕರ್ತನು ಅಬ್ರಾಮನಿಗೆ–ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇಶದೊಳಗಿಂದಲೂ ಬಂಧು ಗಳಿಂದಲೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಿಂದಲೂ ಹೊರ ಬಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ತೋರಿಸುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
2 ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವಾಗ ಮಾಡಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು, ನೀನು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿರುವಿ.
3 ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸು ವೆನು. ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸುವವರನ್ನು ಶಪಿಸುವೆನು; ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡು ವವು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
4 ಹೀಗೆ ಕರ್ತನು ತನಗೆ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ರಾಮನು ಹೊರಟುಹೋದನು. ಲೋಟನೂ ಅವನ ಸಂಗಡ ಹೋದನು. ಅಬ್ರಾಮನು ಹಾರಾನಿ ನಿಂದ ಹೊರಟಾಗ ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರುಷದವನಾಗಿದ್ದನು.
5 ಇದಲ್ಲದೆ ಅಬ್ರಾಮನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಸಾರಯಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಗನಾದ ಲೋಟ ನನ್ನೂ ಅವರು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಹಾರಾನಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಕರಕೊಂಡು ಕಾನಾನ್‌ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ಅವರು ಕಾನಾನ್‌ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
6 ಅಬ್ರಾಮನು ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೆಕೆಮ್‌ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ಮೋರೆಯೆಂಬ ಮೈದಾನದ ವರೆಗೆ ಹಾದು ಹೋದನು. ಆಗ ಕಾನಾನ್ಯರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
7 ಕರ್ತನು ಅಬ್ರಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು–ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ನಾನು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಕೊಡುವೆನು ಅಂದನು. ಆಗ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕರ್ತನಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 12: 1-7

ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಇಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ನೇರವಾಗಿ ಕರ್ತನು ‘ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವೆನು’ ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಈ ವರ್ಣನೆಯು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ – 4000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ – ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ/ಅಬ್ರಾಮ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ,  ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ನಿಜವಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯವೇದದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿ ಸತ್ತ ಸಮುದ್ರ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ದೊರೆತಿದೆ  ಅದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 200-100 ರಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕಾಲಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು, ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯದಿಂದ, ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 200 ರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಬ್ರಹಾಮ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಇನ್ನೂ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಬರೆದಿಟ್ಟ ನಂತರವೇ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ‘ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ’ ಎನ್ನಲಾಗುವದಿಲ್ಲ

ಅವನ ಬೃಹತ್ತಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂಲಕ

ಅಷ್ಟೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ‘ಶ್ರೇಷ್ಠ’ ಎಂದು ಮಾಡುವ ವಿಷಯ. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ (ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಬರೆದ ವ್ಯಾಸನಂತೆ), ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ (ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಷಹಜಹಾನಂತೆ), ಅವರು ಪ್ರಭಾವೋತ್ಪಾದಕ ಸೈನಿಕ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ (ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅರ್ಜುನನಂತೆ), ಅಥವಾ ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ (ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರಂತೆ). ಅವರು ರಾಜನಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಹಾ ಆಳಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಡೇರೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದರು.

ನೀವು ಅವರು ಜೀವಿಸಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನೀವು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಿರಿ, ಇತಿಹಾಸದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನೀವು ರಾಜರು, ಸೇನಾಪತಿಗಳು, ಯೋಧರು, ಅಥವಾ ರಾಜಗೃಹದ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಣತೊಟ್ಟಿರುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ – ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಿಂಚಿತ್ತಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತು. ಅವನ ಹೆಸರು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ರಾಷ್ಟ್ರ (ಗಳು) ತನ್ನ ವರ್ಣನೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು – ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಂದ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದರು. ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ  ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವಾಗ್ದಾನ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (“ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು… ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವೆನು”). ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದ ಬೇರೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾನು ಯೋಚಿಸಲಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಬರುವ ವಂಶಸ್ಥರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ವಾಗ್ದಾನ-ಮಾಡುವವನ ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ

ಇಂದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಬಂದ ಜನರು – ಯಹೂದಿಗಳು – ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಆದರ್ಶ  ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಲ್ಲ. ಅವರು ಐಗುಪ್ತದವರ ಗೋಪುರಾಕೃತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ-ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಾಜ್‌ಮಹಲ್‌ನಂತೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಗ್ರೀಕರಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬ್ರಿಟಿಷರಂತೆ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ವಿಶ್ವ-ಶಕ್ತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೈನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದವು – ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಜನರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದೊರೆತ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವೇದ); ಹಾಗೂ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹಾಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಏನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಾಗಿತ್ತು.

ಈಗ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಅಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು-ಮತ್ತು-ಬಿಳುಪಿನಲ್ಲಿ, ಅದು “ನಾನು ಮಾಡುವೆನು…” ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯು ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ‘ರಾಷ್ಟ್ರ’ದ ಕೆಲವು ಸಹಜವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿಜಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಇದನ್ನು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಈ ಘೋಷಣೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ, ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನವು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಹಂಗಾರಿ, ನಾರ್ವೆ, ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿಯ, ಬೊಲಿವಿಯಾ, ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ- ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಮಾನರೂಪವಾದ ದೇಶಗಳ ಸುದ್ದಿ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೀರಾ? ಆದರೆ 8 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಹೇಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ಆದರೆ ಇದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣವು ವಾಗ್ದಾನ-ಮಾಡುವವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಈಡೇರಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಡುಗಿಸುವ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ

This map shows the route of Abraham's Journey

 

ಈ ನಕ್ಷೆಯು ಅಬ್ರಹಾಮನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

“ಯೆಹೋವನು ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ರಾಮನು ಹೊರಟುಹೋದನು” ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ವ. 4). ಅವರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟರು, ಇನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಮಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೊಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಇದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ

“ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ಭೂಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದು.”

ವ. 4

ಇದು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಆರ್ಯ, ದ್ರಾವಿಡ, ತಮಿಳು, ನೇಪಾಳಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇರಲಿ; ನಮ್ಮ ಜಾತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ; ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಜೈನ, ಸಿಖ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆಗಿರಲಿ; ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಥವಾ ಬಡವರು, ಆರೋಗ್ಯವಂತರು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳು; ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ – ‘ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರು’ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ – ಇದರರ್ಥ ನೀವು. ಹೇಗೆ? ಯಾವಾಗ? ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ? ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಜನ್ಮ.

ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದ ಭಾಗವು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಿದೆಯೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಈ ವಾಗ್ದಾನ ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ – ಈ ವಾಗ್ದಾನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಈ ವಾಗ್ದಾನ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಬೇಕು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾವು ಮುಂದುವರೆಯುವಾಗ, ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಕೇತ ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.

-6 ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳ ಒಮ್ಮುಖ: ಏಕೆ?

ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಮನುವಿನ ವರ್ಣನೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ನೋಹನ ವರ್ಣನೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ತ್ಯಾಗದ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೂ ಇಬ್ರೀಯದ ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ವಾಗ್ದಾನ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಕಾರಣವೇನು? ಸಹಘಟನೆಯೇ? ಒಂದು ವರ್ಣನೆಯು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕದಿಯುತ್ತದೆಯೇ? ಇಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ – ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ

ನೋಹನ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವೇದ ಪುಸ್ತಕವು (ಸತ್ಯವೇದ) ತನ್ನ ಮೂವರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂತತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇವರೇ ನೋಹನ ವಂಶದವರು. ಜಲಪ್ರಳಯವಾದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡ ಜನಾಂಗಗಳು ಇವರೇ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (ಆದಿಕಾಂಡ 10:32). ಮನುಗೆ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು ಅವರಿಂದಲೇ ಮಾನವಕುಲ ವಂಶವು ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ‘ಹರಡುವಿಕೆ’ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ನೋಹನ ಈ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ವಂಶಸ್ಥರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತವೆ – ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯಿದೆ. ಈ ವಂಶಸ್ಥರು ದೇವರ (ಪ್ರಜಾಪತಿ) ಆಜ್ಞೆಗೆ ಹೇಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದರೆಂದು ವರ್ಣನೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ –          ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ‘ಭೂಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಿರಿ’ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 9: 1). ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಈ ಜನರು ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗಿದ್ದರು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಈ ಗೋಪುರವು ‘ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು’ (ಆದಕಾಂಡ 11: 4) ಇದರರ್ಥ ನೋಹನ ಈ ವಂಶಸ್ಥರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬದಲಾಗಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಗ್ರಹಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಕ್ಷತ್ರ ಆರಾಧನೆಯು ಮೆಸೊಪೊಟಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಈ ವಂಶಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಚಾರ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಆರಾಧನೆಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದೆ, ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಲು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂದು ವರ್ಣನೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ

…ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಾರುಮಾರು ಮಾಡೋಣ; ಆಗ ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಿಕಾಂಡ 11: 7

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೋಹನ ಈ ಮೊದಲ ವಂಶಸ್ಥರು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು

ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಲ್ಲಾ ಚದರಿಸಿಬಿಟ್ಟನು

ಆದಿಕಾಂಡ 11: 8

ಒಮ್ಮೆ ಈ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳೊಳಗೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರು ‘ಚದುರಿಹೋದರು’. ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ಮೆಸೊಪೊಟಾಮಿಯಾದ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳು) ಇಂದು ಅವರು ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವರವರ ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷಾ ಗುಂಪು (ಈ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ) ಈ ಹಂತದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪುರುಷನ ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ವಾಗ್ದಾನ ಮತ್ತು ಮನು (ನೋಹ) ನ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯರು ತಮ್ಮ ವೇದದ ಮೂಲಕ ಇದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು (ಋಷಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು) ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹ ವರ್ಣನೆಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯ – ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಬ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ನಕ್ಷೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

Flood accounts from cultures around the world compared to the flood account in the Bible

 

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾಹದ  ವರ್ಣನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ – ಪ್ರತಿ ಭೂಖಂಡದಲ್ಲೂ. ನಕ್ಷೆ ಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣಕೋಣೆಗಳು ಇಬ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವು (ನಕ್ಷೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ) ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಕೋಣೆಗಳು ಈ ವಿವರವು ಅವರ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಖಾಲಿ ಕೋಣೆಗಳು ಈ ವಿವರವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರವಾಹ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರವಾಹವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬೃಹತ್ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ‘ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು’ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಪ್ರವಾಹದ ‘ನೆನಪು’ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭೂಖಂಡಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

hindu-calendar-panchang

 ಹಿಂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ – ತಿಂಗಳ ದಿನಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ 7-ದಿನಗಳ ವಾರವಿದೆ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯು ಅದೂ ಅಲ್ಲದೆ ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದರಂತೆ ದಿನಗಳು ಅಡ್ಡವಾದ ಸಾಲುಗಳ ಬದಲಾಗಿ (ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ) ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯುವ ಸಾಲುಗಳಾಗಿವೆ (ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ), ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ (१, २, ३ …). ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (1, 2, 3 …) ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ‘ಸರಿಯಾದ’ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ 7- ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ – ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಂತೆಯೇ. ಏಕೆ? ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಂತೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರನ್ನು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿ ಏಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಚಂದ್ರನ ಸುತ್ತುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ – ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಖಗೋಳವಿದ್ಯೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 7- ದಿನಗಳ ವಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಖಗೋಳ ಸಮಯದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ಎಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ).

ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಥಾಯ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್

 ಥಾಯ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ – ಆದರೆ ಇನ್ನೂ 7 ದಿನಗಳ ವಾರ

ಬೌದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಥಾಯ್ ಜನರು ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದಿಂದ ತಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ವರ್ಷಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ 543 ವರ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತವೆ (ಅಂದರೆ 2019 ಸಿಇ ವರ್ಷ 2562 ಬಿಇ – ಬೌದ್ಧರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ — ಥಾಯ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ). ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವರೂ ಸಹಾ 7- ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆದರು? ಈ ಸಮಯ ಘಟಕಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಖಗೋಳವಿದ್ಯೆಯ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 7 ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನು ಆಧಾರಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು?

ವಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

thai_lunar_calendar

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ 7- ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 400 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಸ್‌ನನ್ನು, ಆಧುನಿಕ ಔಷಧದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ‘ವಾರ’ ವನ್ನು ಸಮಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು:

ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನವು ಏಳನೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಎಂಟನೆಯದು ಎರಡನೇ ವಾರದ ಪ್ರಾರಂಭ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದು ಎರಡನೇ ವಾರದ ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಸಹಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ, ಹದಿನೇಳನೇಯದು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದರಿಂದ ಏಳನೆಯದಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಸ್, ಆಫ್ರಾರಿಸಮ್ಸ್. #24

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಕ್ರಿ.ಪೂ 350 ರಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ‘ವಾರವನ್ನು’ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರಿತ್ರೆ, ಭಾಗ 12, ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ 350 ಕ್ರಿ.ಪೂ

ಹಾಗಾದರೆ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು, ‘ವಾರ’ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ಅಂದರೆ ‘ವಾರ’ ಎಂದರೇನು ಎಂಬದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ಓದುಗರು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅವರು ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಅವರು ಘಟನೆಯನ್ನು ಮರೆತಿರಬಹುದು) 7-ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ ಇರಬಹುದೇ?

ಇಬ್ರೀಯ ವೇದಗಳು ಅಂತಹ ಒಂದು ನ್ಯಾಯವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ – ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿ. ಆ ವಿವರವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 7 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ (7 ನೇ ದಿನದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ 6 ದಿನಗಳು). ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ 7- ದಿನಗಳ ವಾರದ ಸಮಯ ಘಟಕವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ತರುವಾಯ ಭಾಷೆಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮಾನವಕುಲವು ಚದುರಿದಾಗ, ‘ಚದುರುವಿಕೆ’ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಯಾಗದ ವಾಗ್ಧಾನ, ದುರಂತದ ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಣನೆ, ಮತ್ತು 7 ದಿನಗಳ ವಾರ. ಈ ನೆನಪುಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವಂತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ಈ ಘಟನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಇಬ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಕೆಲವರು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಮೂಡನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು.

ಆರಂಭದ ಮಾನವಕುಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ವಾಗ್ದಾನವು ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ಹೇಗೆ ವಾಗ್ದಾನವು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಭಾಷೆಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಚದುರುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

. ಆದರೆ ಹೇಗೆ ವಾಗ್ದಾನವು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಭಾಷೆಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಚದುರುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

[ಇದೇ ರೀತಿಯ ಒಮ್ಮುಖಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ನೆನಪುಗಳ ಕಡೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ನೋಡಲು – ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಚೀನಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಲಿಪಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ]

-5 ಮಾನವಕುಲ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು – ಮನು (ಅಥವಾ ನೋಹ) ಖಾತೆಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು

ಈ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಕ್ಷದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗುವದು, ಉದ್ದೇಶಿತ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರಿಂದ (ಪ್ರಜಾಪತಿ) ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳು, ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಈ ‘ಕಠಿಣ’ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವದರಿಂದ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಹತೋಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಸಂಗತಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ವಿವರವು ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತಹ – ಇಂದಿನ ಮಾನವಕುಲದ ಪೂರ್ವಿಕರು – ಮಾನವ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಪ್ರವಾಹದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಬದುಕುಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳು ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವು ಅವನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನು – ಮ್ಯಾನ್ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ

‘ಮ್ಯಾನ್’ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ (ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಸಿಟಸ್, ಜರ್ಮೇನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಲಘು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಇದು ಅವರ ಇತಿಹಾಸ) ಅವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು ಟುಯಿಸ್ಟೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮನ್ನುಸ್, ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನ್ನಸ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಟಾಸಿಟಸ್. ಜರ್ಮೇನಿಯಾ ಅಧ್ಯಾಯ 2,  ಕ್ರಿ.ಶ. 100 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದ ‘ಮನ್ನಸ್’ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ “ಮನುಹ್” (ಹೋಲಿಕೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಮನುಹ್, ಅವೆಸ್ತನ್ಮನು-,) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ‘ಮ್ಯಾನ್’ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವು ಮನುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಸತ್ಯವೇದ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ಮತ್ತು ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮನು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ! ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಖಾತೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮನುವಿನ ವರ್ಣನೆ

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು ಮನು. ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯವ್ರತ (“ಸತ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಹೊಂದಿರುವವನು”) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ ಪ್ರಕಾರ (ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವನ್ನು ಓದಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ), ಅವತಾರವು ಮನುಗೆ ಬರುವ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವತಾರವು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕೈ ತೊಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಶಫಾರಿ (ಸಣ್ಣ ಮೀನು) ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಪುಟ್ಟ ಮೀನು ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿತು, ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನೀರಿನ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು. ಮನು ಅವನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಿಂದಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವವರೆಗೂ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿಟ್ಟನು. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೀನಿಗೆ ಬಾವಿಯು ಕೂಡ ಸಾಕಾಗದೆಂದು ಸಾಬೀತಾದಾಗ, ಮನು ಅವನನ್ನು ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ (ಜಲಾಶಯ) ಇರಿಸಿದನು, ಅದು ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು (25 ಕಿ.ಮೀ) ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ದದಷ್ಟು, ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ (13 ಕಿ.ಮೀ) ಅಗಲದಲ್ಲಿ. ಮೀನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆದಂತೆ ಮನು ಅದನ್ನು ನದಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನದಿಯು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅದು ಮಹಾ ಸಾಗರದ ಅತಿ ವಿಶಾಲ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ತುಂಬಿತು.

ಆಗ ಅವತಾರವು ಎಲ್ಲಾ- ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವಾಹವು ಅತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಮನುಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನು ಬಹು ದೊಡ್ಡದಾದ ದೋಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ, ವಿವಿಧ ಬೀಜಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾಹವು  ಕಡಿಮೆಯಾದ ನಂತರ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು  ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನು ಮೀನಿನ ಕೊಂಬಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿಸಿದನು, ಅದು ಅವತಾರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ಅವನ ದೋಣಿಯು ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಪರ್ವತದಿಂದ ಇಳಿದು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ನೋಹನ ವರ್ಣನೆ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ)

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿನ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ವರ್ಣನೆಯು ಅದೇ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ ಮನುವನ್ನು ‘ನೋಹ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಹನ ವರ್ಣನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇದದಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಓದಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ. ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇದದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಜಲಜಶಿಲೆಯಿಂದ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರವಾಹದ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಈ ವರ್ಣನೆಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಏನು?

ತಪ್ಪಿಹೋದ ವಿರುದ್ಧ ಕರುಣೆ ಹೊಂದುವದು

ದೇವರು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು (ಪಾಪವನ್ನು) ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುವಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ, “ನಾನು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಬಹಳ ದಯೆಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ”. ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಯೋಚಿಸಲು ನೋಹನ (ಅಥವಾ ಮನು) ಈ ವರ್ಣನೆಯು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು (ನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ನಾಶವಾಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ಆತನ ಕರುಣೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅದನ್ನು ನಾವೆಯಲ್ಲಿಒದಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ದೇವರು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ದೊರಕುವ ಒಂದು ನಾವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಯಾರಾದರೂ ಆ ನಾವೆಯನ್ನು  ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮುಂಬರುವ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ನೋಹನನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದರು. ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಾವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುಬಹುದಿತ್ತು.

ಬಹುಶಃ ಅಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದವರು ಎತ್ತರವಾದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾದ ತೇಲುವ ಕಟ್ಟುಮರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. ಈ ‘ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು’ ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪ್ಪಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಪಾಡುವಂತಹದು ಬೇಕಾಗಿತ್ತು – ಅದು ನಾವೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಾವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮುಂಬರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದೊರಕುವ ಕರುಣೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನೋಹನ (ಮನು) ಉದಾಹರಣೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ ನಿಬಂಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನೋಹನು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೇನು? ನೀವು ಸತ್ಯವೇದವು  ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವಾಕ್ಯಾಂಗ ಭಾಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು

ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನೋಹನು ಮಾಡಿದನು

ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವದ್ದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲು, ಅಥವಾ ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು, ಅಥವಾ ನಾನು ಒಪ್ಪುವದನ್ನು ಮಾಡಲು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮುಂಬರುವ ಪ್ರವಾಹದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಾವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋಹನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿತ್ತೆಂದು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಿದೆ. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು- ಹುಡುಕುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಈ ನಾವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು – ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಸುಖಕರವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದೂ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು

ನಾವೆಯೊಳಗೆ ನೋಹ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಯೆಹೋವನು ನೋಹನನ್ನು ಒಳಗೆ ಇಟ್ಟು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಕೂಡ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ

ಆದಿಕಾಂಡ 7:16

ನಾವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದೇ ಬಾಗಿಲನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ದೇವರೇ ಆಗಿದ್ದರು – ನೋಹನಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ನೀರು ಏರಿದಾಗ, ಹೊರಗಿನ ಜನರಿಂದ ನಾವೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆತದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣವು ನೋಹನು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಆ ಒಂದೇ ಬಾಗಿಲನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನವರು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಬಾಗಿಲನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಅಲೆ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ದೇವರು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಇದು ಇಂದಿಗೂ ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಇದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ – ಮತ್ತು ಇದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ – ಆದರೆ ಆತನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಜೊತೆಗೆ ಆತನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಹಾ ನೀಡುವನು ಎಂದು ನೋಹನ ಸೂಚನೆಯು ನಮಗೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಬಾಗಿಲಿನೊಂದಿಗಿರುವ ನಾವೆಯನ್ನು ನಾವು ದೃಷ್ಟಿಯಿಡಬೇಕು.

ಪುನಃ ಯಾಗ                                   

ಸತ್ಯವೇದವು ಸಹಾ ನಮಗೆ ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ ನೋಹನು:

ಯೆಹೋವನಿಗೋಸ್ಕರ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿ ಪಶು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಂಡು ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮ ಮಾಡಿದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 8:20

ಇದು ಪುರುಷಸುಕ್ತದ ಯಾಗದ ಮಾದರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನೋಹನು (ಅಥವಾ ಮನು) ತಿಳಿದಂತೆ, ಅವನು ಮುಂಬರುವ ಯಾಗವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಯಾಗದ ನಂತರ ದೇವರು ‘ನೋಹನನ್ನೂ ಅವನ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು’(ಆದಿಕಾಂಡ 9: 1) ಮತ್ತು ‘ನೋಹನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು’ (ಆದಿಕಾಂಡ 9: 9) ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತೀರ್ಪುಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನೋಹನ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿಯು ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪುನರ್ಜನ್ಮ – ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ

ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಸ್ಮೃತಿಯ ಉಗಮವು ಮನು ಎಂದು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಣ/ಜಾತಿಯ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜನನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಶೂದ್ರರು ಅಥವಾ ಸೇವಕರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಬಂಧನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ನಮಗೆ ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಯಜುರ್ವೇದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮನುಸ್ಮೃತಿಯು   ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೂ ಮೀರಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿ, ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿದೆ, ನೋಹ/ಮನುವಿನ ವಂಶದವರಾದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವಿಮೋಚನೆ ಪಡೆಯಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಪಾಪವಿಮೋಚನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತೊಳೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಗಳು – ಮನುಸ್ಮೃತಿಗೆ ಸಮಾನರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಸಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯೇಸು ಕೂಡ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಆತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು

ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, “ನಾನು ನಿಜನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲಾರನು.”

ಯೋಹಾನ 3: 3

ನಾವು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ವೇದಗಳ ನಡುವೆ ಏಕೆ ಇಂತಹ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಮುಂದೆ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

-4 ಮೋಕ್ಷದ ವಾಗ್ದಾನ – ಆರಂಭದಿಂದಲೇ

ಮಾನವಕುಲವು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ದೇವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೇ ನೀಡಲಾದ  ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಅದೇ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯವೇದವು – ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಂಥಾಲಯ

ಈ ವಾಗ್ದಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಾವು ಸತ್ಯವೇದದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಇದು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪುಟವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಮಾಡಲಾಗಿದೆ – ಅದು ಸತ್ಯವೇದ. ಈ ಸಂಗತಿಯು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು       ಋಗ್ವೇದಗಳಂತೆ ಅನನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಸತ್ಯವೇದದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು ಅನುಸರಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರುವ ಲೇಖಕರ ಗುಂಪು ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದ ಲೇಖಕರು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ವಿವಿಧ ನಾಗರೀಕತೆಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುತ್ತಾರೆ – ಆದರೂ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವೇದದ ಹೊರಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ – ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ (ಯೇಸುವಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 200 ರದ್ದು ಎಂದು ಕಾಲಗಣನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವೇದದ ಪಠ್ಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ವಾಗ್ದಾನ

ನಾವು ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದಲ್ಲಿನ ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಾಶನ ವಿವರದ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ‘ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ’. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಸರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ದುಷ್ಟನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಮಾನವ ಪತನವನ್ನು ತಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಗಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

“… ಮತ್ತು ನಾನು (ದೇವರು) ನಿನಗೂ (ಸೈತಾನ) ಈ ಸ್ತ್ರೀಗೂ, ನಿನ್ನ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಈ ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಹಗೆತನವಿರುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವೆನು. ಈಕೆಯ ಸಂತಾನವು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು. ನೀನು ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ.”

ಆದಿಕಾಂಡ 3:15

ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಓದುವುದರಿಂದ ಐದು ವಿವಿಧ ಕಥಾಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿರುವದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕವಾದದ್ದು, ಅದು ಸಮಯವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದೆ (ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಕೆಯಾಗುವ “ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು” ನೋಡಬಹುದು). ಕಥಾಪಾತ್ರಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

1. ದೇವರು/ಪ್ರಜಾಪತಿ

2. ಸೈತಾನ/ಸರ್ಪ

3. ಸ್ತ್ರೀ

4. ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿ

5. ಸೈತಾನನ ಸಂತತಿ

ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಈ ಕಥಾಪಾತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಗಟು  ಮುಂತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ

Relationships between the characters depicted in the Promise of Genesis

 ಆದಿಕಾಂಡದ ವಾಗ್ಧಾನದಲ್ಲಿನ ಕಥಾಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಇಬ್ಬರೂ ‘ಸಂತತಿಯನ್ನು’ ಹೊಂದುವಂತೆ ದೇವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡುವನು. ಈ ಸಂತತಿಯ ನಡುವೆ ಹಾಗೂ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಡುವೆ ‘ಹಗೆತನ’ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ ಇರುವದು. ಸೈತಾನನು ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿಯ ‘ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನುಕಚ್ಚುವನು’ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿಯು ಸೈತಾನನ ‘ತಲೆಯನ್ನುಜಜ್ಜುವನು’.

ಸಂತತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನುಮಾನಗಳು – ಅವನು

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಪಾಠದಿಂದ ಗಮನವಿಟ್ಟು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಕೆಲವು ಕಾರಣಾಂತರದ ಅನುಮಾನಗಳು ಇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯ ‘ಸಂತತಿಯನ್ನು’ ‘ಅವನು’ ಮತ್ತು ‘ಅವನ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮನುಷ್ಯ – ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಾಧ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ‘ಅವನು’ ಸಂತತಿಯು ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ ‘ಅವಳು’ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ‘ಅವನು’ ಸಂತತಿಯು ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ ‘ಅವರು’, ಅಲ್ಲ, ಅದು ಬಹುಶಃ, ಜನರ ಗುಂಪು, ಅಥವಾ ಜನಾಂಗ, ಅಥವಾ ತಂಡ, ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ‘ಅವರು’ ಉತ್ತರವಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಂತತಿಯು, ‘ಅವನು’ ಆಗಿರುವುದು ಒಂದು ಜನರ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು, ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಅಥವಾ ಒಂದು ಜಾತಿಯವರಂತೆಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದವರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ‘ಅವನು’ ಸಂತತಿಯು ಆಗಿರುವಂತೆಯೇ ‘ಅದು’ ಅಲ್ಲ (ಸಂತತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ). ಸಂತತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಬೋಧನೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ‘ಅದು’ ಬಹುಶಃ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಲು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ‘ಅದು’ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಸುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಉತ್ತಮ ಮಾನವ ಚಿಂತಕರು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ವಾಗ್ಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನೋ ಇತ್ತು – ‘ಅವನು’. ಮತ್ತು ಈ ‘ಅವನು’ ಸರ್ಪದ ತಲೆಯನ್ನುಜಜ್ಜುವನು.

ಹಾಗೂ, ಹೇಳದಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಸ್ತ್ರೀಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಂತತಿಯ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪುತ್ರರು ಪಿತೃಗಳ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಂದ ಬರುವ ಸಂತತಿಯ (‘ಅವನು’) ವಾಗ್ಧಾನವಿಲ್ಲ. ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸದೆ, ಕೇವಲ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಸಂತಾನವು ಬರುವದು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಯೇಸುವೇ ಆಗಿದ್ದನು (ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು (ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂದು – ಹೀಗೆ ತಾಯಿ ಆದರೆ ಮಾನವ ತಂದೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಯೇಸುವನ್ನು ಈ ಒಗಟಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಇದು ಸಂತತಿಯು ‘ಅವನು’, ಎಂದು ‘ಅವಳು’, ‘ಅವರು’ ಅಥವಾ ‘ಅದು’ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಗಟಿನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ‘ ??

ಸೈತಾನ / ಸರ್ಪವು ‘ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು’ ಕಚ್ಚುವನು ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಾನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ತೇವವುಳ್ಳ ಶಾಖದಲ್ಲಿಯೂ ದಪ್ಪದಾದ ರಬ್ಬರ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು – ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಸರ್ಪಗಳು ಉದ್ದನೆಯ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾದವನ್ನು ಕಚ್ಚುವವು – ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು- ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವದು. ಅಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಮೊದಲನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ಪದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರಿಂದ ಸಾಯಬಹುದಿತ್ತು. ಅದರ ನಂತರ ಒಗಟು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ‘ಅವನು’ ಸರ್ಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು (‘ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವನು’), ಆದರೆ ಅವನು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುವದು, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವನು (‘ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ’). ಅದು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಪದ ಸಂತತಿ?

ಆದರೆ ಈ ಸೈತಾನನ ಸಂತತಿಯ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶತ್ರು ಯಾರು? ಅದನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ… ಯಾರೂ ಯಾವ ವಿಧದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ ಯಾಕೆಂದರೆ ಮೊದಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯುಂಟಾಗಿ ನಾಶನದ ಮಗನಾದ ಅಧರ್ಮ ಪುರುಷನು ಬಯಲಿಗೆ ಬಾರದ ಹೊರತು ಆ ದಿನವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ದೇವರೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಯಾವುದು ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾಶನಕ್ಕೆ ಅಧೀನನಾದ ಆ ಪುರುಷನು ಎದುರಿಸಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ತಾನು ದೇವರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

2 ಥೆಸಲೋನಿಕದವರಿಗೆ 2: 1-4; ಕ್ರಿ.ಶ. ಸುಮಾರು 50 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೌಲರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ

ಈ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಸಂತತಿಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕ್ಷಣಗಣನೆ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆದಿಕಾಂಡದ ವಾಗ್ಧಾನ್ದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭರ್ತಿಮಾಡಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ವೃದ್ಧಿ, ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕ್ಷಣಗಣನೆ, ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಂಗಾಣಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ – ಪುರುಷ – ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ‘ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುವದಿಲ್ಲ’. ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆಯೇ? ಹೌದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆದಿಕಾಂಡ ಒಂದೇ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ – ದೇವರು ಒಂದು ದಿನ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅವತರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರಿಂದ ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಡಬಹುದು – ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವನ ಧರ್ಮ ಏನೇ ಇರಲಿ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇದದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿನದನ್ನು ಇತರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

-3 ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ (ಭಾಗ 2)… ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪುವದು

ನಾವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದು, ವೇದ ಪುಸ್ತಕವು (ಸತ್ಯವೇದ) ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ  ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ‘ನೋಡಲು’ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಫ್ಗ ಳಿಂದ  ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ, ಮಧ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಓರ್ಕ್ಸ್.  ಆದರೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?

ಪಾಪದ ಮೂಲ

ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣನೆಯು ‘ಸರ್ಪ’ದೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ಪವು ಸೈತಾನನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ – ದೇವರಿಗೆ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಆತ್ಮ. ಸತ್ಯವೇದದ ಮೂಲಕ, ಸೈತಾನನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸರ್ಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಿದನು . ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

  ರ್ತನಾದ ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಅಡವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೃಗಗಳಿಗಿಂತ ಸರ್ಪವು ಯುಕ್ತಿ ಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸ್ತ್ರೀಗೆ–ನೀವು ತೋಟ ದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಮರದ ಫಲವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜವೋ ಎಂದು ಕೇಳಿತು.
2 ಆಗ ಸ್ತ್ರೀಯು ಸರ್ಪಕ್ಕೆ–ತೋಟದ ಮರಗಳ ಫಲಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿನ್ನಬಹುದು.
3 ಆದರೆ ತೋಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರುವ ಮರದ ಫಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು–ನೀವು ಸಾಯದ ಹಾಗೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲೂ ಬಾರದು, ಮುಟ್ಟಲೂ ಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಅಂದಳು.
4 ಸರ್ಪವು ಸ್ತ್ರೀಗೆ–ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸಾಯುವದಿಲ್ಲ;
5 ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿಂದ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯ ಲ್ಪಡುವವೆಂದೂ ನೀವು ಒಳ್ಳೇದರ ಕೆಟ್ಟದರ ಭೇದವನ್ನು ಅರಿತವರಾಗಿ ದೇವರುಗಳ ಹಾಗೆ ಇರುವಿರೆಂದೂ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು.
6 ಸ್ತ್ರೀಯು–ಆ ಮರದ ಫಲವು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೇದಾಗಿಯೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ರಮ್ಯವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸತಕ್ಕದ್ದಾಗಿಯೂ ಅದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿಂದಳು; ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೂ ಕೊಟ್ಟಳು; ಅವನೂ ತಿಂದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 3: 1-6

ಅವರ ಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ಆಯ್ಕೆಯು ‘ದೇವರಂತೆ’ ಆಗಬೇಕು ಎನ್ನುವದಾಗಿತ್ತು.  ಈ ವಿಷಯದವರೆಗೆ ಅವರು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಆತನ ಮಾತಿನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ‘ದೇವರಂತೆ’ ಆಗಲು, ತಮ್ಮನ್ನೇ ನಂಬಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೀರ್ಮಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ‘ದೇವರುಗಳು’ ಆಗಬಹುದು, ತಮ್ಮದೇ ಹಡಗಿನ ನಾಯಕರು, ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹದ ಗುರುಗಳು, ಸ್ವಾಯತ್ತರು ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಅವರು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲೇನೋ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅದ್ಯಾಯವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆದಾಮನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಆದಾಮನು ಹವ್ವಳನ್ನು  (ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು) ದೂಷಿಸಿದನು. ಅವಳು ತಿರುಗಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆದಾಮನ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದೇ ಸಹಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಆದಾಮನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ – ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಮನ ದಂಗೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆದಾಮ ಒಬ್ಬನೇ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಆದರೆ ನಾವು ಆ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುವಂಶಿಕತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವರು – ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು- ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಆದಾಮನ ಈ ದಂಗೆಯೇಳುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಜಗತ್ತಿನ ದೇವರಾಗಲು ಬಯಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ದೇವರುಗಳಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ದೇವರಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ.

ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇಂದು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ

ಮತ್ತು ಇದು ನಾವು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯು  ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಬೀಗಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಪೊಲೀಸರು, ವಕೀಲರು, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಗುಪ್ತಲಿಪಿ ಸಂಕೇತಪದಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ – ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕದಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಷಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ – ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕರು ಕ್ಷಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ – ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ  ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ಎಂದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪ್ರತಾಸನ ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ – ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಪ – ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪುವದು

ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದಿಲ್ಲ – ನಾಸ್ತಿಕರೂ ಕೂಡ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಸ್ಟಾಲಿನ್ನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ, ಮಾವೋರವರ ಚೀನಾ, ಪೋಲ್ ಪೋಟ್‌ನ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ) – ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇರುವ ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ‘ತಪ್ಪುವ’ ಎಂಬ ಪದವು ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ

  16 ಈ ಸಮಸ್ತ ಜನರಲ್ಲಿ ಆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳುನೂರು ಜನರು ಬಲಗೈ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದವರಾಗಿ ದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಕೂದಲೆಳೆ ತಪ್ಪದ ಹಾಗೆ ಕವಣೆಯಿಂದ ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರು.

ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 20:16

ಈ ವಾಕ್ಯವು ಕವೆಗೋಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದ ಸೈನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ  ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ‘ತಪ್ಪುವದು’ ಎಂಬ  ಇಬ್ರೀಯ ಪದದ ಭಾಷಾಂತರವು יַחֲטִֽא ׃. ಇದೇ ಇಬ್ರೀಯ ಪದವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದಾದ್ಯಂತ  ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪ ಎಂದು ಸಹ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದೇ ಇಬ್ರೀಯ ಪದ ‘ಪಾಪ’ ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋಸೇಫನು, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಹೆಂಡತಿಯು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ್ಯೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ:

  9 ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವ ನಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುವದ ರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಮತ್ತೇನೂ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಮಾಡಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಪಾಪಮಾಡುವದು ಹೇಗೆ ಅಂದನು.

ಆದಿಕಾಂಡ 39: 9

ಮತ್ತು ದಶಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

  20 ಆಗ ಮೋಶೆಯು ಜನರಿಗೆ–ನೀವು ಭಯಪಡ ಬೇಡಿರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವದಕ್ಕೂ ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡದಂತೆ ಆತನ ಭಯವು ನಿಮಗಿರುವದಕ್ಕೂ ದೇವರು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಅಂದನು.

ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20: 20

ಈ ಎರಡೂ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದೇ ಇಬ್ರೀಯ ಪದ יַחֲטִֽא ׃ ಅದನ್ನು ‘ಪಾಪ’ ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಇದು ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗಿನ ‘ತಪ್ಪುವದು’ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಈ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅಂದರೆ ಜನರ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ‘ಪಾಪ’ ಎಂದರ್ಥ. ‘ಪಾಪ’ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕನು ಕಲ್ಲನ್ನುತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುರಿಯನ್ನು ಕವಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದು ತಪ್ಪಿದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ನಡಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ‘ಪಾಪ’ ಎಂದರೆ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು, ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪುವುದು, ಅದು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಪಾಪದ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿ – ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲ

ಮಾನವಕುಲದ ಈ ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿದ-ಗುರಿಯ ಚಿತ್ರವು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ- ಅನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆಶಾವಾದಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನಗೆ ತಿಳಿದ್ದಿದ್ದ ಜನರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೋಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆನಡಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳ ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು, “ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪುವುದಾಗಿದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ‘ಇಷ್ಟಪಡುವುದು’ ಅದು ನಿಜವೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ? ನಾನು ತೆರಿಗೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ – ಯಾರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ – ಆದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಸ್ಪರ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಕಾನೂನು, ಪೊಲೀಸರು, ಬೀಗಗಳು, ಕೀಲಿಕೈಗಳು, ಭದ್ರತೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಂಭಮೇಳದಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳು ‘ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತವೆ’ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಸಹಜವಾಗಿ ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರಿಯನ್ನು ‘ತಪ್ಪಿದ್ದೇವೆ’ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನಮ್ಮಲ್ಲೇನೋ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನೂ–  ಕೈಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು – ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಗುರಿಯನ್ನು ‘ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ’ ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಎಂಬ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ? ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ – ಅಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ರಕ್ಷಕನ- ನಮಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಪುರುಷನ ಮೊದಲ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

-2 ಆದರೆ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಅತಿಮಾನುಷ ಜೀವಿಗಳಂತೆ…. ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ

ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಗೂ ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ – ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಮೇಲೆ ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಳು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಾಗ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇಬ್ರಿಯರಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. 14 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನು (ಅವನು ಸಹ ಋಷಿ ಆಗಿದ್ದನು) ಸುಮಾರು 1000 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಈ ಗೀತೆಯು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದಿದೆ.

2 ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇದ್ದಾನೋ ಎಂದು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ಕರ್ತನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟನು.
3 ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಏಕವಾಗಿ ಹೊಲೆ ಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಲ್ಲ.

ಕೀರ್ತನೆ 14:2-

ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ‘ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ‘ಆಗಿದ್ದೇವೆ’ ಯಾಕೆಂದರೆ ‘ದೇವರ ಸ್ವರೂಪ’ದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಂಭದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು  (‘ಎಲ್ಲರೂ’ ‘ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಿಂದ’ ‘ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ’) ಮತ್ತು ‘ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು’ ಮಾಡದೆ ಇರುವ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ವೆಸ್ ಮತ್ತು ಓಕರ್ಸ್ ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವುದು   

Orcs were hideous in so many ways. But they were simply corrupt descendants of elves

      ಓರ್ಕ್ಸ್ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ವೆಸ್ನ ಭ್ರಷ್ಟ ವಂಶಸ್ಥರು

ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹೊಬ್ಬಿಟ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಡಲ್ ಅರ್ಥ್‌ನ ಓರ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ಓರ್ಕ್ಸ್ ನೋಟ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಜೀವಿಗಳು. ಇನ್ನೂ ಓರ್ಕ್ಸ್ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ವೆಸ್ನಿಂದ ಬಂದವರು.

The elves were noble and majestic

      ಎಲ್ವೆಸ್ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯರಾಗಿದ್ದರು

ಸೌರಾನ್ ಅವರಿಂದ. ಎಲ್ವೆಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಘನತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ (ಕಾನೂನುಬಾಹಿರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ) ಮತ್ತು ವಂಚಿತ ಓರ್ಕ್ಸ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ವೆಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ‘ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ನಿಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಎಲ್ವೆಸ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವರು ಓರ್ಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಂಭಮೇಳ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ – ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ: ಸತ್ಯವೇದವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮನೋಭಾವದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇದವು ಚಾಕಚಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದಾಗಿ – ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಸ್ವಭಾವವು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೇದ ಪಾದರಕ್ಷೆಯು ಮಾನವ ಪಾದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಿಂದ ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ – ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಯಾಕೆ ಮಾಡಿದನು? ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹಿಚೆನ್ಸ್ ಹೀಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು:

“… ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಂಥ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸಿದರೆ [ಅಂದರೆ, ಭ್ರಷ್ಟರು], ಆತನು ಬೇರೆ ಜಾತಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.” ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹಿಚೆನ್ಸ್ 2007. ದೇವರು ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲ: ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುಟ 100

ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಾವುದೋ ಭಯಾನಕ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಮಾನವರು ದೇವರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಿಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ – ಸತ್ಯವೇದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತಿಮುಂಚಿನ ಪುಸ್ತಕ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ), ಮತ್ತು ಅವರ ಧಿಕ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾವು ಈಗ ತಮಾಸ್ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ಪತನ

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆದಾಮನು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯ ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆದಾಮನ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಂದವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದಾಮನು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ಅವನು ಆ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆದಾಮನು ‘ಒಳ್ಳೇದರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಅರಿವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು‘ ತಿಂದನೆಂದು ಸತ್ಯವೇದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಮರವು, ದೇವರಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲು ಆದಾಮನಿಗೆ ಉಚಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಮನು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆದಾಮನಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಿಲ್ಲುವ ಆಯ್ಕೆ ನಿಜವಲ್ಲ, ದೇವರಿಗೆ ಆದಾಮನ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಆ ಒಂದು ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆದಾಮನು ತಿರುಗಿ ಬೀಳಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಮನು ತನ್ನ ತಿರುಗಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲೂ ತಡೆರಹಿತವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು  ಈ ದಿನಕ್ಕೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾವು ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.