ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನ: ಎಲ್ಲವುಗಳ ಆರಂಭ

3 ಮತ್ತು 4 ನೇ ವಚನಗಳ ನಂತರ ಪುರುಷಸುಕ್ತನು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಪುರುಷನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. 6 ಮತ್ತು 7 ನೇ ವಚನಗಳು ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. (ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೊಸೇಫ್ ಪಡಿನ್‌ಜರೆಕರ (346 ಪುಟ. 2007) ಇವರು ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬಂದವು)

ಪುರುಷಸುಕ್ತನಲ್ಲಿ ವಚನ 6-7

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ದೇವರುಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲಿದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಸಂತಕಾಲವು ಅದರ ಕರಗಿದ ಬೆಣ್ಣೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುರುಷನನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಂತೆ, ಚಿಮುಕಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳು, ಸಾಧಕರು ಮತ್ತು ದರ್ಶಕರು ಆತನನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಯಜ್ಞಮಾಡಿದರು.ಯತ್ಪುರುಸೇನಹವಿಸ ದೇವಯಜ್ಞಮತನ್ವತವಸಂತೋಯಸ್ಯದಿದಜಯಂಗ್ರಿಸ್ಮೈದ್ಮಹಸಾರದ್ದವಿತಮ್ ಯಜ್ಞಂಭರ್ಶಿಪ್ರೋಕ್ಸಮ್ ಪುರಿನುಸುಬ್ಶಕ್ರಸಮುಕ್ಕುಟೀಮ್  

ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನದ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಿಕ ನಿರೂಪಕ ಸಯನಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು:

“ಥೆರ್ಸಿಸ್ – ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು – ಯಜ್ಞದ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು”

ಸಯಾನಾಚಾರ್ಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಿಗ್ ವೇದ 10.90.7

8-9 ನೇ ವಚನಗಳು “ತಸ್ಮಾದ್ಯಜ್ಞತ್ಸರ್ವಾಹುತಾ…” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರರ್ಥ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಬಲಿದಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು – ಆತನು ಒಂದನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು) ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ,

“ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೋಸ್ಕರ ಕೊಡುವ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವದೂ ಇಲ್ಲ” ().

ಯೋಹಾನ 15:13

ಶಿಲುಬೆಯ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಇಚ್ಚೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನ ಮತ್ತು ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ ನ  ಬಲಿದಾನಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ? ಪುರುಷಸುಕ್ತ 5 ನೇ ವಚನ (ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುವ) ಒಂದು ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ – ಆದರೆ ಸುಳಿವು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ.  5 ನೇ ವಚನ ಇಲ್ಲಿದೆ

ಪುರುಷಸುಕ್ತದಲ್ಲಿ ವಚನ  5

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ಅದರಿಂದ – ಪುರುಷನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ – ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುರುಷನ ಆಸನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದನು.ತಸ್ಮದ್ ವಿರಲಜಯತವಿರಾಜೋಧಿಪುರ ಸಾಜಟೋಟ್ಯಸಿಯತಪಾಸಕಭೂಮಿಮ್ತೋಪುರ

ಪುರುಷಸಕ್ತ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲಿದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಈ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ತ್ಯಾಗವೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರತಂದಿತು. ಪುರುಷನ ತ್ಯಾಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುವದನ್ನು 13 ನೇ ವಚನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ

ಪುರುಷಸುಕ್ತದಲ್ಲಿ 13 ನೇ ವಚನ

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ಚಂದ್ರನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಹೊರಬಂದನು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಮಿಂಚು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅವನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಚಂದ್ರಮಮಾನಸೋಜತಸಕೋಶರೋಯಜಯತ ಮುಖಿಂದ್ರಸ್ಕಾಗ್ನಿಸಕಪ್ರಂದವಯೂರಜಯತ
­

ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ನ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಋಷಿ (ಪ್ರವಾದಿ) ಮೀಕನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.  ಅವನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 750 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್) ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅವನು 750 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಹುಟ್ಟುವ ನಗರವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಆತನ ಬರೋಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು:

ಆದರೆ ಎಫ್ರಾತದ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮೇ,

ನೀನು ಯೆಹೂದದ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ

ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಆಳತಕ್ಕವನು ನಿನ್ನೊಳಗಿಂದ

ನನಗಾಗಿ ಹೊರಡುವನು;

ಆತನ ಹೊರಡೋಣದ ಮೂಲವು

ಪುರಾತನವೂ ಅನಾದಿಯೂ ಆದದ್ದು.

ಮೀಕ 5:2

ಆಡಳಿತಗಾರ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮೀಕ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. 750 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಈ ದರ್ಶನವು ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಯೆಶುಸತ್ಸಂಗ್) ಬೆತ್ಲೆಹೆಮಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀಕನ ದರ್ಶನದ ಈ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಮುಂಬರುವ ಮೂಲದ  ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮೀಕನು ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಂಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಬರುವಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ‘ಮೂಲಗಳು ಹಳೆಯವು’. ಈ ಬರುವವನ ಮೂಲವು ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು!  ‘… ಹಳೆಯದು’ ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ? ಅದು ‘ ಪುರಾತನ ಅನಾದಿಗೆ‘ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ನಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಮಾತುಗಳು ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1: 15 ರಲ್ಲಿ ರಿಷಿ ಪೌಲನು  (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 50 ರಲ್ಲಿ  ಬರೆದನು) ಯೇಶುವ (ಯೇಸುವಿನ) ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು:

ಆತನು ಅದೃಶ್ಯನಾದ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪನೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೆಲ್ಲಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರನ ಸ್ಥಾನಹೊಂದಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಕೊಲೊಸ್ಸಸೆ 1:15

ಯೇಸುವನ್ನು ‘ಅದೃಶ್ಯನಾದ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪನೂ’  ಮತ್ತು  ‘ ಸೃಷ್ಟಿಗೆಲ್ಲಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರನು’ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೆಶುವಿನ ಅವತಾರವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4 – ಕ್ರಿ.ಶ. 33), ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹಾಗೂ – ನಿತ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆಯೂ ಆತನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು.  ದೇವರು (ಪ್ರಜಾಪತಿ) ಯಾವಾಗಲೂ ನಿತ್ಯತ್ವದ ಹಿಂದೆಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆತನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆತನ ‘ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ’ ಯೇಸು (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್) ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು.

ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲೇ ಬಲಿದಾನ ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಆದಿ

ಆದರೆ ಆತನು ನಿತ್ಯತ್ವದ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಲೋಕದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿ  (ಪ್ರವಾದಿ) ಯೋಹಾನನು ಈ ಯೇಸುವನ್ನು (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್) ಹೀಗೆ ನೋಡಿದನು

“ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಕೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಯಾದಾತನು….”

ಪ್ರಕಟನೆ 13:8

ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೇ? ಕ್ರಿ.ಶ 33 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್) ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲವೇ? ಆಗ ಆತನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆತನನ್ನು ‘ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ’ ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯ? ಈ ವಿರೋಧಭಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಮತ್ತು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನ ‘ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಎಂದು ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಪಡಿನ್‌ಜರೆಕರ ಅವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವದೇನಂದರೆ, ಪುರುಷಸುಕ್ತನನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಈ ಬಲಿದಾನವು ‘ದೇವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ’ ಇತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ‘ಮಾನಸಯಾಗಂ’ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎನ್.ಜೆ.ಶೆಂಡೆ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಬಲಿದಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ * ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ರಹಸ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನು ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಿತ್ಯತ್ವದ ಹಿಂದೆಯೂ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದನು. ಆತನು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದವನು. ಆತನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲನೆಯವನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಲಿದಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು – ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ – ಲೋಕದೊಳಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪುರುಷನ ಅವತಾರವು ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದೇ  ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಬಲಿದಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಅಥವಾ ದೇವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನನ್ನು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಂತೆ ‘ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲೇ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು’.

ಆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ – ಸಮಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ – ದೇವರು (ಪ್ರಜಾಪತಿ – ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯನು) ಸಮಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವದನ್ನು ಕುರಿತು  ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಪುರುಷನ ಸ್ವಇಚ್ಚೆಯ ಬಲಿದಾನದವು ‘ಹುಟ್ಟಬೇಕಾದ ಜಗತ್ತು’ (5 ನೇ ವಚನ), ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಮಳೆ (ವಚನ 13) ಉಂಟುಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಸಹ (ವಚನ 6 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವನ್ನು) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.  ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು.

ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ ದೇವರುಗಳುಯಾರು?

ಆದರೆ ಒಂದು ಒಗಟು ಉಳಿದಿದೆ.  ಪುರುಷಸಕ್ತ 6 ನೇ ವನಚವು ‘ದೇವರುಗಳು’ (ದೇವಗಳು) ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಈ ದೇವರುಗಳು ಯಾರು? ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.  ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ದಾವೀದನು  ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬರೆದನು, ಅದು ದೇವರು (ಪ್ರಜಾಪತಿ) ಹೇಗೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿತು:

“ನೀವು ‘ದೇವರುಗಳು’, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಾತ್ಪರನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು.”

ಕೀರ್ತನೆ 82:6

ಯೇಶುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸನು) 1000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಋಷಿ ದಾವೀದನ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:

ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು – “ನೀವು ದೇವರುಗಳೇ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು ಎಂಬದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದದೆಯಲ್ಲಾ; ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸುಳ್ಳಾಗಲಾರದಷ್ಟೆ; ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ದೇವರುಗಳೆಂದು ಆತನು ಹೇಳಿರುವಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಮಾಡಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟವನಾದ ನಾನು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ನೀನು ದೇವದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತೀ ಅನ್ನುತ್ತೀರೋ?”

ಯೋಹಾನ 10:34-36

ಋಷಿ ದಾವೀದನು ‘ದೇವರುಗಳು’ ಎಂದು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಪದವನ್ನು ಯೆಶುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸನು) ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ? ನಾವು ‘ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ’ (ಆದಿಕಾಂಡ 1:27) ಎಂದು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ‘ದೇವರುಗಳು’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.  ಆದರೆ ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನ ಈ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಹೀಗಿರುವರು ಎಂದು ಅದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ:

ಹೇಗಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಆತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದವರೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಜಗದುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ತನ್ನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೆ ತರಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವದಕ್ಕೆ ದಯಾಪೂರ್ವಕವಾದ ತನ್ನ ಚಿತ್ತಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಸಂಕಲ್ಪಮಾಡಿದ್ದನು. 

ಎಫೆಸ 1:4-5

ಪ್ರಜ್ಞಾಪತಿ-ಪುರುಷನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಪುರುಷನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ದೇವರು ಸಹ  ಜನರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ಅವರನ್ನು ಯಾಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು? ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ‘ಪುತ್ರ’ ರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಬಲಿದಾನದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ‘ದೇವರುಗಳು’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರನ್ನು’ – ಆತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ ಈ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ) ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರ ಪುತ್ರರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಇದು ಪುರುಷನನ್ನು ಆತನ ಬಲಿದಾನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಪುರುಷಸುಕ್ತ 6 ನೇ ವಚನ ಹೇಳುವಂತೆ ‘ದೇವರುಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು’. ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನವು  ನಮ್ಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು.

ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನವು ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗ

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಮತ್ತು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂನ  ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆ – ನಾವು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರುಷಸುಕ್ತನು 16 ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಂತೆ ಇದು ನಮಗೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ದೇವರುಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಬಲಿದಾನವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವರುಯಜ್ಞನೇಯಜ್ಞಮಜಯಂತದೇವಸ್ತಾನಿಧರ್ಮನಿಪ್ರಥಾಮನ್ಯಾಸನ್ತೆಹನಕಮ್ಮಮ್ಮಹಮನಸಕಂತ ಯತ್ರಪುರ್ವೇಶಾಧ್ಯಾಹಸಂತಿದೇವ

ಋಷಿಯು ಒಬ್ಬ ‘ಬುದ್ಧಿವಂತ’ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಂಬಲಿಸುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಯ. ಇದು ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪುರುಷರ ಅತ್ಯಂತ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು  (ಯೆಶುಸತ್ಸಂಗ್) ತನ್ನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಸ್ವತಃ ಒದಗಿಸಿದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುರುಷಸುಕ್ತ 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ವಚನದ ನಡುವೆ ಸಯನಾಚಾರ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ಹೀಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಮರಣರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.ತಮೆವವಿಡ್ನಾಮೃತಹಭಾವತಿನ್ಯಾಹ್ಪಂತಾಯನಾಯವೇದ್ಯತೆ

ನಿತ್ಯ ಜೀವವನ್ನು (ಮರಣರಹಿತತೆ) ತಲುಪಲು ಬೇರೆ ದಾರಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕುಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಪುರುಷ ಪುಷ್ಟಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ದೇವರು, ಮಾನವಕುಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅತಿಯಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಮೂಲಕ ನಾವು ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಿಂದಲೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು, ಪುರುಷನ ಈ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾರಣವೇನು, ಮನು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನಾಯಿತು (ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂನಲ್ಲಿ ನೋಹ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಾಗ್ಧಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬಲಿದಾನದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿತವು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.  ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಇವು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿವೆ.

*(ಎನ್. ಜೆ. ಶೆಂಡೆ.  ವೇದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷಸುಕ್ತ (ಆರ್.ವಿ 10-90)  (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾಶನಗಳು, ಪೂನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) 1965.

ವಚನ 3 ಮತ್ತು 4 ಪುರುಷನ ಅವತಾರ

ಪುರುಷಸುಕ್ತ ವಚನ 2 ರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. (ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷಸುಕ್ತ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ಪಡಿನ್‌ಜರೆಕರ (346 ಪು. 2007) ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸನು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬಂದವು)

ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷಾಂತರಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ
ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ – ಆದುದರಿಂದ ಆತನ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಇನ್ನೂ ಆತನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು. ಪುರುಷನ [ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ] ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿದೆ. ಆತನ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಈಗಲೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷ ತನ್ನ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎದ್ದನು. ಆತನ ಒಂದು ಕಾಲು ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಆತನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಹರಡಿದನು.ಎತವನಸ್ಯಮಾಹಿಮಾಟೊಜಯಂಸ್ಕಾ ಪುರುಸಾಪಾಡೋ-ಅಸ್ಯವಿಸ್ವಾಬ್ ಯುತಾನಿತ್ರಿಪದಸಮ್ರತಮಾಡಿವಿ ತ್ರಿಪಾದುರಾಧ್ವೌದತ್ಪುರುಸಾಪದಾವ್-ಯೆಶೆಹಾ ಭವತ್ಪುನಾಹ್ತೀಟೋವಿಸ್ವಾನ್ನವಿಯಕ್ರಮಾತ್ಸಸ್ಯಾಸನನ್

ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಚನಗಳು ಪುರುಷನ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಸೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಎಂದು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ – ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಈ ಜಗತ್ತು (‘ಆತನ ಕಾಲು ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು’). ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಆತನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಆತನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪುರುಷನನ್ನು ಕುರಿತು 2ನೇ ವಚನ ದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ – ‘ತನ್ನನ್ನು 10 ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು’.

ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಹ ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದೆ.  ಅದು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವದೇನಂದರೆ

ಹೇಗಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕ ನಿಶ್ಚಯವೆಂಬ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇವರು ತಿಳಿಸಿರುವ ಮರ್ಮವನ್ನು ಅಂದರೆ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಜ್ಞಾನವಿದ್ಯಾಸಂಬಂಧವಾದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳುಕೊಂಡವರಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಕುತೂಹಲವು ನನಗುಂಟು…..

ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 2:2-3

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದನು ಆದರೆ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ‘ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು’. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ? ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

      ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು:

6ಆತನು ದೇವಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೂ

ದೇವರಿಗೆ ಸರಿಸಮಾನನಾಗಿರುವದೆಂಬ

ಅಮೂಲ್ಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಬಿಡಲೊಲ್ಲೆನು ಎಂದೆಣಿಸದೆ 

7ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಾಸನ ರೂಪವನ್ನು

ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸದೃಶನಾದನು. 

8ಹೀಗೆ ಆತನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ

ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮರಣವನ್ನು –

ಅಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದುವಷ್ಟು ವಿಧೇಯನಾದನು! 

9ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ

ಏರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ

ಹೆಸರನ್ನು ಆತನಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2:5-9

ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ‘ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏನೂ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ’ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಲಿದಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಪುರುಷಸುಕ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಆತನ ವೈಭವದ ತೋರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆತನ  ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಬಲಿದಾನದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಾಕ್ಯಗಳ ನಂತರ ಪುರುಷನ ಬಲಿದಾನವನ್ನು  ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪುರುಷನ ಭಾಗಶಃ ವೈಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕಾಶನದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ವಚನ 2 – ಪುರುಷನು ಅಮರತ್ವದ ಒಡೆಯನು

ನಾವು ಪುರಷಸುಕ್ತನ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿರುವದೇನಂದರೆ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲಾ-ತಿಳಿದವನು, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಪುರುಷನು ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಆಗಿರಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಎರಡನೆಯ ವಚನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲ ಅನುವಾದ ಇಲ್ಲಿದೆ (ಜೋಸೆಪ್ ಪಡಿನ್‌ಜರೆಕರ (346 ಪು. 2007)ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಗಳು ಬಂದಿವೆ).

ಪುರಷಸುಕ್ತನ ಎರಡನೇ ವಚನ
ಆಂಗ್ಲ ಅನುವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಿಪ್ಯಂತರ  
ಪುರುಷ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಏನು ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅಮರತ್ವದ ಪ್ರಭು, ಅವನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ [ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು] ಪುಷಸೇವೇದಸರ್ವಮ್ಯಾದ್ಬುತಮಯಕಭವ್ಯಮುತಮೃತತ್ವಸ್ಯೆನೋಯದನ್ನೇನತಿರೋಹತಿ  

ಪುರುಷನ ಗುಣಗಳು 

ಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು (ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನು (‘ಏನಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ’) ಹಾಗೆಯೇ ‘ಅಮರತ್ವದ ಒಡೆಯನು’ – ನಿತ್ಯಜೀವ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಂತಹ ಅನಂತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿವೆ – ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯನು ತಾನೇ. ಇದು ಋಗ್ ವೇದದ ಪ್ರಜಾಪತಿ (ಇಬ್ರಿಯದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ  ಯೆಹೋವ ಎಂಬ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ). ಹೀಗೆ ಪುರುಷ ಎಂಬ ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಈ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು – ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯನು.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ಪುರುಷ ಈ ಅಮರತ್ವವನ್ನು (ನಿತ್ಯಜೀವ) ನಮಗೆ ‘ಕೊಡುವನು’. ಆತನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಆತನು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವನು ಅಥವಾ ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು/ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾವು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಶಾಪದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಳು, ಸ್ನಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆ ಇವೆರಡೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ಋಷಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ  

ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಇದು ಇಬ್ರಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸತ್ಯವೇದ ಅಥವಾ ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಋಗ್ ವೇದದಂತೆಯೇ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಋಷಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಋಷಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಳು ಇಬ್ರಿಯದಲ್ಲಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ 2000 ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು. ಆದರೂ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಬದುಕಿದ್ದ ಋಷಿ ಯೋಬನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಬರಹವಿತ್ತು. ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ ಜನಾಂಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೋಬನನ್ನು ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 2200 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.

…..ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ

ಅವನ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ ಯೋಬನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹಚರರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ:

ನಾನಂತು ನನ್ನ ವಿಮೋಚಕನು ಜೀವಸ್ವರೂಪನೆಂದು ಬಲ್ಲೆನು;

ಆತನು ಕಡೆಗೆ ದೂಳಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವನು;

ನನ್ನ ಚರ್ಮವು ಹೀಗೆ ಬಿರಿದು ಹಾಳಾದ ಬಳಿಕ

ನಿರ್ದೇಹನಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವೆನು; ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಾಣುವೆನು,

ನಾನೇ ನಾನಾಗಿ ನೋಡುವೆನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಹಂಬಲಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಂದಿದೆ!

ಯೋಬನು 19:25-27

ಯೋಬನು ಮುಂಬರುವ ‘ವಿಮೋಚಕನ’ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಮೋಚಕನು  (ಅಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ‘ನಿಲ್ಲುವನು’ ಆದ್ದದರಿಂದ ಯೋಬನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಮೋಚಕನು ಈಗಲೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ‘ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ’. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉದ್ಧಾರಕನು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಈ ವಚನಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಯೋಬನು ನಂತರ ‘ನನ್ನ ಚರ್ಮವು ನಾಶವಾದ ನಂತರ’ (ಅಂದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ), ಅವನು ‘ಆತನನ್ನು’ (ಈ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ‘ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವನು’ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪುರುಷನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಅವತಾರದಂತೆಯೇ, ಈ ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚಕನು ದೇವರ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಯೋಬನು ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಬನು  ‘ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ – ನಾನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಲ್ಲ’ ಈ ವಿಮೋಚಕನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಈ ವಿಮೋಚಕನು ಯೋಬನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರಾಗಿರುವ ಈ ಉದ್ಧಾರಕನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಬನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ದಿನವನ್ನು ಆತನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಭರವಸೆಯು ಯೋಬನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಈ ದಿನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ‘ಹೃದಯವು ಅವನೊಳಗೆ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ’. ಅದು ಅವನನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಮಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ

ಇಬ್ರಿಯ ಋಷಿ ಮುಂಬರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು, ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಯೋಬನ ವಿಮೋಚಕನ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 750 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಯೆಶಾಯನು ಸಹ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:

ಹೇಗೇ ಇದ್ದರೂ, ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ ಅವರು ಜೆಬುಲುನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನ್ಯರ ಗಲಿಯಾಯವನ್ನು, ಸಮುದ್ರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಯೋರ್ದಾನ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೌರವಿಸುವನು –

2 ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸಿತು,

ಕಾರ್ಗತ್ತಲಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೊಳೆಯಿತು.

6 ಒಂದು ಮಗು ನಮಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯಷ್ಟೆ,

ವರದ ಮಗನು ನಮಗೆ ದೊರೆತನು;

ಆಡಳಿತವು ಅವನ ಬಾಹುವಿನ ಮೇಲಿರುವದು;

 ಅದ್ಭುತಸ್ವರೂಪನು, ಆಲೋಚನಾಕರ್ತನು, ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು,

ನಿತ್ಯನಾದ ತಂದೆ, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭು ಎಂಬವು ಅವನ ಹೆಸರು.

ಯೆಶಾಯ 9:1-2,6

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಋಷಿ ಯೆಶಾಯನು ವರದ ಮಗನ ಜನನದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಗನನ್ನು ‘ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಕಾರ್ಗತ್ತಲಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ’ ಈ ಸುದ್ದಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಲಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೆನು? ನಮ್ಮ ಮುಂಬರುವ ಸಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುವ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಕ್ಷರಶಃ ‘ಮರಣಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ’ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹೀಗೆ ‘ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ, ಈ ಮುಂಬರುವ ವರದ ಮಗನು, ಮರಣಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಮಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವನು.

…..ಮತ್ತು ಮೀಕ

ಯೆಶಾಯನಂತೆಯೇ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 750) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೀಕ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಋಷಿ, ಈ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೈವಿಕ ವಾಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು:

ಆದರೆ ಎಫ್ರಾತದ ಬೇತ್ಲೆಹೇಮೇ,

ನೀನು ಯೆಹೂದದ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ

ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಆಳತಕ್ಕವನು ನಿನ್ನೊಳಗಿಂದ

ನನಗಾಗಿ ಹೊರಡುವನು;

ಆತನ ಹೊರಡೋಣದ ಮೂಲವು

ಪುರಾತನವೂ ಅನಾದಿಯೂ ಆದದ್ದು.

ಮೀಕ 5:2

ಯೆಹೂದದ ಕುಲ (ಅಂದರೆ ಯೆಹೂದ್ಯರು) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಫ್ರತಾಹ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬೆತ್ಲೆಹೇಹೆಮ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮೀಕನು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಅವನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆತ್ಲೆಹೇಹೆಮಿನಿಂದ  ‘ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ’ ಆದರೆ ಸಮಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅವನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ, ಪುರುಷಸುಕ್ತನ 2 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಯೋಬನ ಬರುವ ವಿಮೋಚಕನಂತೆ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಡಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹೊರತು ಮನುಷ್ಯನದಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯೇಶುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ) ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು

ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು? ಇಲ್ಲಿರುವ ಮೀಕನು  ನಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಬೆತ್ಲೆಹೇಮ್ ನಿಜವಾದ ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇದನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್/ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಮಾಡಿ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹಾಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆ? ಯಾಕೆಂದರೆ ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ (ಅಥವಾ ಯೇಶುಸತ್ಸಂಗ್) ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.  ಇದು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆತನು ಜನಿಸಿದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಲಿಲಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಯೆಶಾಯನು ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸುಳಿವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಯೇಶುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ (ಮೀಕ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ), ಯೆಶಾಯನು ಮುನ್ನುಡಿದಂತೆ ಆತನು ಬೆಳೆದು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಸೇವೆಮಾಡಿದನು. ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ) ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಬೆತ್ಲೆಹೇಮ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೇವೆಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಗಲಿಲಾಯ ಆತನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ (ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್) ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಋಷಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಈಡೇರುವುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ ಯೇಸು ಈ ಪುರುಷ/ವಿಮೋಚಕ/ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಬಹುದೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ‘ಮರಣಾಂಧಕಾರ’ (ಮತ್ತು ಕರ್ಮ) ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಮಗೆ ‘ಅಮರತ್ವ’ವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೀಗ ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದ ಪುಸ್ತಕದ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪುರುಷಸುಕ್ತನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು – ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಗೀತೆ

ಬಹುಶಃ ಋಗ್ ವೇದದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ರಿಗ್ ವೇದ) ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪುರುಷಸುಕ್ತ ನದಾಗಿದೆ (ಪುರುಷಸುಕ್ತಮ್).  ಇದು 10ನೇ ಮಂಡಲ ಮತ್ತು 90ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ – ಪುರಸ (ಪುರಷ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ).  ಇದು ಋಗ್ ವೇದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹಳೆಯ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ (ಜ್ಞಾನೋದಯ) ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕುರಿತು ಏನನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಪುರುಷಾ ಯಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ? ವೇದಿಕ್ ವಾಕ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುವದೇನಂದರೆ    

“ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ” (ಸಂಸ್ಕೃತದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವು  ಪುರುಸೋಹಿಪ್ರಜಾಪತಿ)   ಮಧ್ಯದಿಯಾಸಥಾಪಥ ಬ್ರಹ್ಮಣ   

VII 4:1.156

ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಇದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ

“ಪುರುಷನು ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಉನ್ನತನು. ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ [ಯಾರೂ] ಇಲ್ಲ. ಆತನೇ ಅಂತ್ಯವೂ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ” (ಅವಿಕತ್ಪುರಸಪರಾ. ಪುರುಷಣ್ಣಪಾರಂಕಿನ್ಸಿತ್ಸಕಸ್ಥಾಸ ಪರಾಗತಿ)

ಕತೋಪನಿಷದ್  3:11  

“ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಮೀರಿದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪುರುಷ … ಆತನನ್ನು ಬಲ್ಲವನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವನು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಅವ್ಯಕತ್ ಯು ಪರಹುಪುರಸ… ಯಜ್ಞತ್ವಮುಸಿಯೇಟ್ಜಂತರಾಮ್ತತ್ವಂ ಕಾ ಗಚ್ಚಾಟಿ)  

ಕತೋಪನಿಷದ್  6:8

ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯನು). ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

‘ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ  (ಆದರೆ ಪುರುಷನ ಮೂಲಕ) (ನಾನ್ಯಾಹ್ಪಂತಾವಿದ್ಯತೆ –  ಅಯನಾಯ)

 ಶ್ವೇತಸ್ವತಾರೋಪಾನಿಸಾದ್ 3:8

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪುರುಷನನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಋಗ್ ವೇದದಲ್ಲಿನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾದ ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.  ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಈ ಪುರುಷನು ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪುರುಷಸಕ್ತನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಲ್ಪಟ್ಟ, ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು) ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದೆಯೇ? ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೆಶುಸತ್ಸಂಗ್ (ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು) ವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಾದ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನು ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು (ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ) ಆತನು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಬಲಿದಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ,  ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷಸುಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜೊಸೆಫ್ ಪಡಿನ್‌ಜರೆಕರ (346 ಪುಟಗಳು 2007) ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬಂದವು.

ಪುರುಷಸುಕ್ತದ ಮೊದಲ ವಚನ  

ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಪಿಪ್ಯಂತರಣಆಂಗ್ಲಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ
ಸಹಸ್ರಸಿರ್ಸಾ-ಪುರುಷಸಸ್ರಕ್ಸಹ್ಸ್ರಪತ್ಸಭೂಮಿಮ್ವಿಸ್ವಟೋವ್ ರ್ತ್ವಾತ್ಯತಿಸ್ತಡ್ಡಸಂಗುಲಂಪುರುಷಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ತಲೆ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿವೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು

ಪುರುಷನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಂತೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು – ಆತನು “ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯನು”.

ಪುರುಷಸಕ್ತನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ‘ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳಿವೆ’ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ‘ಸಾವಿರ’ ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಣಿಕೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ‘ಅಸಂಖ್ಯಾತ’ ಅಥವಾ ‘ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ’ ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು (‘ತಲೆ’) ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ-ತಿಳಿದವನು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರ (ಪ್ರಜಾಪತಿಯ) ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಸಹ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಪುರುಷನಿಗೆ ‘ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಪುರುಷ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ – ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ‘ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು’ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತಿ – ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ ಪುರುಷನನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರುಷಸಕ್ತನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ಅವತಾರ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಪದ್ಯವು ‘ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು’ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೆನು? ಅವತಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪುರುಷ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು – ‘ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿರುವ’ ಒಬ್ಬನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷನು ದೈವಿಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ), ಯೇಸುಸತ್ಸಂಗ್ (ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು) ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

 …..ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದಂಥ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ: 

6 ಆತನು ದೇವಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವರಿಗೆ

ಸರಿಸಮಾನನಾಗಿರುವದೆಂಬ ಅಮೂಲ್ಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಬಿಡಲೊಲ್ಲೆನು ಎಂದೆಣಿಸದೆ;

7 ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಾಸನ ರೂಪವನ್ನು

ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸದೃಶನಾದನು. 

8ಹೀಗೆ ಆತನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ

ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮರಣವನ್ನು ಅಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ –

ಮರಣವನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದುವಷ್ಟು ವಿಧೇಯನಾದನು!

ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 5:2-8

ಪುರುಷನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುರುಷಸುಕ್ತನು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ವೇದ ಪುಸ್ತಕಂ (ಸತ್ಯವೇದ) ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು – ಅನಂತ ದೇವರು ಸೀಮಿತನಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದದ ಈ ಭಾಗವು ಆತನ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಂದೆಸಾಗುತ್ತದೆ – ಪುರುಷಸಕ್ತನು ಮಾಡಿದ ಹಾಗೇಯೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

‘ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ (ಆದರೆ ಪುರುಷನ ಮೂಲಕ) (ನಾನ್ಯಾಹ್ಪಂತಾವಿದ್ಯತೆ – ಅಯನಾಯ)

ಶ್ವೇತಸ್ವತರೋಪಾನಿಸಾದ್ 3:8

ನಾವು ಪುರುಷಸಕ್ತನ 2 ನೇ ವಚನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಾಯ

ಮಾಯ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಇದರ ಅರ್ಥ ‘ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತದ್ದು’,  ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ‘ಭ್ರಮೆ’ ಆಗಿದೆ.  ವಿಭಿನ್ನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮಾಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಭೌತಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.  ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ಕಾಮ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಮಾಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಯ ಒಂದು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ತಮಿಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ತಿರುಕ್ಕುರಲ್, ಮಾಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

“ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರೆ, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ದುಃಖಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ತಿರುಕ್ಕುರಲ್ 35.347-348

ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳು ತಿರುಕ್ಕಲ್‌ಗೆ ಹೋಲುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಲೇಖಕ ಸೊಲೊಮೋನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಅವನು ‘ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ’ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ – ಅಂದರೆ, ಕೇವಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

‘ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ’ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಾಯ ಅನುಭವ

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರಾತನ ರಾಜನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 950 ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದನು, ಅವು ಸತ್ಯವೇದದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು

ನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ–ಹೋಗು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವೆನು; ಆದಕಾರಣ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು ಎಂದು ಅಂದುಕೊಂಡೆನು. ಇಗೋ, ಇದು ಕೂಡ ವ್ಯರ್ಥವೇ.
2 ನಗೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ–ಇದು ಹುಚ್ಚು ಎಂದೂ ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯವಾಗಿ–ಇದೇನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು.
3 ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಇನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಸಿ ಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೂ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವ ಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೇನೆಂದು ನೋಡುವ ತನಕ ಬುದ್ಧಿ ಹೀನತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವದಕ್ಕೂ ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯ ದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು.
4 ನಾನು ಮಹ ತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡಿಸಿದೆನು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ ಕೊಂಡೆನು; ದ್ರಾಕ್ಷಾತೋಟಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟೆನು.
5 ಉದ್ಯಾನ ವನಗಳನ್ನೂ ಹಣ್ಣು ತೋಟಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತರತರವಾದ ಹಣ್ಣಿನ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟೆನು.
6 ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಯಿಸುವ ದಕ್ಕೆ ನಾನು ಕೊಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು.
7 ನನಗೆ ದಾಸದಾಸಿಯರು ಇದ್ದರು; ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದಾಸರು ನನಗೆ ಇದ್ದರು; ನನಗೆ ಮುಂಚೆ ಯೆರೂಸ ಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರಿಗಿಂತ ದನಕುರಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿತ್ತು.
8 ನಾನು ಬೆಳ್ಳಿ ಬಂಗಾರಗಳನ್ನು ಅರಸರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕೊಂಡೆನು; ಗಾಯಕ ಗಾಯಕಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಆನಂದಕರವಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಕೊಂಡೆನು.
9 ಹೀಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ನನಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ನಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದೆನು.
10 ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬಯಸಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನು ಅವುಗಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ನಾನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷಿಸಿತು; ನನ್ನ ಪ್ರಯಾಸ ದಿಂದೆಲ್ಲಾ ನನಗಾದ ಪಾಲು ಇದೆ.

ಪ್ರಸಂಗಿ 2:1-10

ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಜನೆಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಸಂತೋಷ, ರಾಜ್ಯ, ವೃತ್ತಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ… ಸೊಲೊಮೋನನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನು – ಮತ್ತು ಅವನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಅಥವಾ ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಗಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಿತ್ತಲ್‌ನ ಸಂಪತ್ತು, ಬಾಲಿವುಡ್ ತಾರೆಯೊಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ/ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ರಾಜ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಲಿಯಂನಂತಹ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಆ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯಾರು ಸೋಲಿಸಬಹುದು? ಅವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನೀವು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು.

ಅವನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾವ್ಯ ಪರಮಗೀತ, ಇದು ಸಹ ಸತ್ಯವೇದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯುಸುತ್ತಾನೆ – ಇದು ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾವ್ಯವು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇಮಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮ ವಿನಿಮಯದ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ,

ಪರಮಗೀತೆಯ ಸತ್ತ್ವ

ಅವನು
9 ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾರೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ
ಫರೋಹನ ರಥ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ.
10 ನಿಮ್ಮ ಕೆನ್ನೆ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ,
ಆಭರಣಗಳ ತಂತಿಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆ.
11 ನಾವು ನಿಮಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ,
ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವಳು
12 ಅರಸನು ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ,
ನನ್ನ ಸುಗಂಧವು ಅದರ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡಿತು.
13 ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ನನಗೆ ಮಿರ್ರಿನ ಪವಿತ್ರ
ನನ್ನ ಸ್ತನಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ.
14 ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ನನಗೆ ಗೋರಂಟಿ ಹೂವುಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ
ಎನ್ ಗೆಡಿಯ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳಿಂದ.

ಅವನು
15 ಪ್ರಿಯರೇ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ!
ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ!
ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪಾರಿವಾಳಗಳು.

ಅವಳು
16 ಪ್ರಿಯರೇ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೀರಿ!
ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕ!
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಅವನು

17 ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ದೇವದಾರುಗಳು;
ನಮ್ಮ ರಾಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಫರ್.

ಅವಳು

3 ಕಾಡಿನ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸೇಬಿನ ಮರದಂತೆ
ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ.
ಅವನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ,
ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣ್ಣು ನನ್ನ ರುಚಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ.
4 ಅವನು ನನ್ನನ್ನು qu ತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ,
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವನ ಬ್ಯಾನರ್ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರಲಿ.
5 ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ,
ಸೇಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಿ,
ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಂಕಾಗಿದ್ದೇನೆ.
6 ಅವನ ಎಡಗೈ ನನ್ನ ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ,
ಅವನ ಬಲಗೈ ನನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
7 ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ
ಗಸೆಲ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ:
ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಡಿ
ಅದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೆ.

ಪರಮಗೀತ 1:9 – 2:7

ಸುಮಾರು 3000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಈ ಕವಿತೆಯು ಬಾಲಿವುಡ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರೇಮ ಚಿತ್ರಗಳ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಅವನು 700 ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ! ಅದು ಬಾಲಿವುಡ್ ಅಥವಾ ಹಾಲಿವುಡ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಆದುದರಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ – ಅವನು ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದನು:

  ವೀದನ ಮಗನೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನೂ ಆಗಿದ್ದ ಪ್ರಸಂಗಿಯ ಮಾತುಗಳು.
2 ವ್ಯರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥ, ವ್ಯರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಂಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
3 ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಲಾಭವೇನು?
4 ಒಂದು ಸಂತಾನವು ಗತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂತಾನವು ಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಭೂಮಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
5 ಸೂರ್ಯನು ಏರುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನು ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ಏರಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ.
6 ಗಾಳಿಯು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಿಡದೆ ಗುಂಡಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ; ಆ ಗಾಳಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಳತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದಿರು ಗುತ್ತದೆ.
7 ನದಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಹರಿದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಸಮುದ್ರವು ತುಂಬುವದಿಲ್ಲ; ನದಿ ಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿವೆಯೋ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವು ಹಿಂತಿರು ಗುತ್ತವೆ.
8 ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿ ಯವೆ; ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ವಿವರಿಸಲಾರನು; ನೋಡುವದರಿಂದ ಕಣ್ಣು ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳದು. ಇಲ್ಲವೆ ಕೇಳು ವದರಿಂದ ಕಿವಿಯು ದಣಿಯದು.
9 ಇದ್ದದ್ದೇ ಇರು ವದು, ನಡೆದದ್ದೇ ನಡೆಯುವದು; ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಹೊಸದಾದದ್ದು ಯಾವದೂ ಇಲ್ಲ.
10 ನೋಡು, ಇದು ಹೊಸದು ಎಂದು ಯಾವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೇಳ ಬಹುದೋ ಅದು ನಮಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಇದ್ದದ್ದೇ.
11 ಮೊದಲಿನ ಸಂಗತಿಗಳ ಜ್ಞಾಪ ಕವು ಇಲ್ಲ; ಮುಂದಿನ ಸಂಗತಿಗಳ ಜ್ಞಾಪಕವು ಅವುಗಳ ಮುಂದಿನವರಿಗೆ ಇರುವದಿಲ್ಲ.
12 ಪ್ರಸಂಗಿಯಾದ ನಾನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅರಸನಾಗಿದ್ದೆನು.
13 ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವದಕ್ಕೆ ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟೆನು; ಇದರ ವಿಷಯವಾದ ಪ್ರಯಾಸವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯಾಸವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿ ದ್ದಾನೆ.
14 ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಇಗೋ, ಎಲ್ಲವು ವ್ಯರ್ಥವೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಯಾಸವೂ ಆಗಿವೆ.

ಪರಮ ಗೀತೆ 1:1–14

11 ಆಗ ನನ್ನ ಕೈಗಳು ನಡಿಸಿದವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಯಾಸ ಪಟ್ಟ ಪ್ರಯಾಸವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಸಿದೆನು; ಇಗೋ, ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಯಾಸಕರ. ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಯಾವ ಲಾಭವಿಲ್ಲ.
12 ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನೂ ಮೂಢತೆಯನ್ನೂ ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ನಾನು ತಿರುಗಿಕೊಂಡೆನು; ಅರಸನ ತರುವಾಯ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಮಾಡಾನು? ಮೊದಲಿದ್ದದ್ದು ಆಗಲೇ ನಡೆಯಿತು.
13 ಆಗ ಕತ್ತಲೆಗಿಂತ ಬೆಳಕು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರುವಂತೆ ಮೂಢತನಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡೆನು.
14 ಜ್ಞಾನಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿಹೀನನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಗತಿಯು ಸಂಭವಿಸುವದೆಂದು ನನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾನೇ ಗ್ರಹಿಸಿ ಕೊಂಡೆನು.
15 ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ –ಮೂಢನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ನನಗೂ ಸಂಭವಿಸು ತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಯಾಕೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅಂದುಕೊಂಡೆನು. ಆಗ ನಾನು ಇದೂ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಂದು ಕೊಂಡೆನು.
16 ಮೂಢನಿಗಿಂತ ಜ್ಞಾನವಂತನ ಜ್ಞಾಪ ಕವು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವದಿಲ್ಲ; ಈಗ ಇರುವದು ಬರುವ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂಢನಂತೆ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಸಾಯುವದು ಹೇಗೆ?
17 ಆದಕಾರಣ ಜೀವವನ್ನು ನಾನು ಹಗೆಮಾಡಿದೆನು; ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಥೆಯಾಗಿ ನನಗೆ ತೋರಿತು; ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವೂ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಆಯಾಸಕ ರವೂ ಆಗಿವೆ.
18 ಹೌದು, ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ಹಗೆಮಾಡಿದೆನು; ನನ್ನ ತರು ವಾಯ ಬರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
19 ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯೋ ಮೂಢ ನೋ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು? ಆದರೂ ನಾನು ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸದ ಮೇಲೆಯೂ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ತೋರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರ ಮೇಲೆಯೂ ಅವನು ಆಳುವನು. ಇದೂ ವ್ಯರ್ಥವೇ.
20 ಆದದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಯಾಸ ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ತಿರುಗಾಡಿದೆನು.
21 ಜ್ಞಾನ ದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಸಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೂ ಇವು ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಸಪಡದೆ ಇದ್ದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪಾಲಾಗಿ ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವನು. ಇದು ವ್ಯರ್ಥವೂ ದೊಡ್ಡ ಕೇಡೂ ಆಗಿದೆ.
22 ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ತಾನು ಪ್ರಯಾಸ ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಯಾಸಕ್ಕಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಸಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನು ಸಿಕ್ಕುತ್ತದೆ?
23 ಅವನ ದಿವಸಗಳೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಸನಮಯವೇ, ಅವನ ಪ್ರಯಾಸವು ದುಃಖಮಯವೇ; ಹೌದು, ಅವನ ಹೃದಯವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿತಕ್ಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲ. ಇದೂ ಕೂಡ ವ್ಯರ್ಥವೇ.

ಪರಮ ಗೀತೆ 2:11–23

ಸಂತೋಷ, ಸಂಪತ್ತು, ಕೆಲಸ, ಪ್ರಗತಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಇಂದು ಇದು ಒಂದೇ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಯ ಹಾದಿಯೆಂದು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾವ್ಯವು ಈ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆ.

ಮರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದನು:

  19 ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವದು ಮನುಷ್ಯರ ಪುತ್ರರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಂಗತಿ ಸಂಭವಿಸು ತ್ತದೆ; ಒಂದು ಸಾಯುವ ಹಾಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಯು ತ್ತದೆ; ಹೌದು, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಸಿ ರಾಟ ಇದೆ; ಆದಕಾರಣ ಮೃಗಕ್ಕಿಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
20 ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವು ಗಳೂ ಮಣ್ಣಿನವುಗಳೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
21 ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಣವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಮೃಗದ ಪ್ರಾಣವು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಯಾವನು ತಿಳಿದಾನು?

ಪರಮ ಗೀತೆ 3:19–21

2 ಎಲ್ಲವು ಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಬಗೆಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವವು. ನೀತಿವಂತನಿಗೂ ದುಷ್ಟನಿಗೂ ಸಂಗತಿ ಒಳ್ಳೆಯವನಿಗೂ ಶುದ್ಧನಿಗೂ ಅಶುದ್ಧನಿಗೂ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಿಸುವವನಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸದವನಿಗೂ ಒಂದೇ ಗತಿಯಾಗುವದು. ಒಳ್ಳೆಯ ವನ ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪಿಯೂ ಇರುವನು; ಆಣೆಯಿಡು ವವನಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆಣೆಗೆ ಭಯಪಡುವ ವನೂ ಇರುವನು.
3 ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೂ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು; ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಗತಿಯಿದೆ; ಹೌದು, ಮನುಷ್ಯ ಕುಮಾರರ ಹೃದಯಗಳು ಸಹ ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಅವರು ಜೀವಿಸುವಾಗ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚು ತನವಿದೆ. ಅನಂತರ ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ (ಸತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.)
4 ಜೀವಂತರಾಗಿರುವವರೆಲ್ಲ ರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇರುವದು. ಸತ್ತ ಸಿಂಹಕ್ಕಿಂತ ಬದುಕಿರುವ ನಾಯಿಯೇ ಲೇಸು.
5 ಬದುಕಿರುವವರು ತಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆಂದು ತಿಳಿದಿ ದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿಯದು. ಇಲ್ಲವೆ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲವೇನೂ ಇರದು. ಅವರ ಜ್ಞಾಪಕವು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ.

ಪರಮ ಗೀತೆ 9:2–5

ಪರಿಶುದ್ದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಸತ್ಯವೇದವು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯಾಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ – ನಾವು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಪಸ್ವಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಸೊಲೊಮೋನನು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ?

ಅವನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥ, ಆನಂದ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ,  ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಲು, ಸೊಲೊಮೋನನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಾದಿಯನ್ನು, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಅಂತ್ಯವು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ – ತೃಪ್ತಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ. ಅವನ ಕವನಗಳು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ – “ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ – ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ!” ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ.  ಸೊಲೊಮೋನನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ,  ನಾವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ಸೊಲೊಮೋನನ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆ

ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುಶಃ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ (ಯೆಶುಸತ್ಸಂಗ್) ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಸಹ ಜೀವನವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:

“…..ನಾನಾದರೋ ಅವುಗಳಿಗೆ ಜೀವವು ಇರಬೇಕೆಂತಲೂ ಅದು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಇರಬೇಕೆಂತಲೂ ಬಂದೆನು.”

ಯೋಹಾನ 10:10

28 ಕಷ್ಟಪಡುವವರೇ ಮತ್ತು ಭಾರಹೊತ್ತವರೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವೆನು.
29 ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿತು ಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ಸಾತ್ವಿಕನೂ ದೀನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೂ ಆಗಿರುವದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.
30 ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ನೊಗವು ಮೃದುವಾದದ್ದೂ ನನ್ನ ಹೊರೆಯು ಹಗುರವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಮತ್ತಾಯ 11:28-30)

ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಿರರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ, ಕೇವಲ ಬಹುಶಃ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಹಾದಿಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲಿದೆ.   ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಾರ್ಥವಾಗಿ ‘ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ’ ಎಂಬದೇ.  ಸುವಾರ್ತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯೇ? ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವುಂಟು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ – ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಕೇವಲ ಬುದ್ದಿಹೀನ ವಿಮರ್ಶಕವಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇದು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಹ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಯೇಸುವಿನ ನರಾವತಾರದ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವದು ಹೇಗೆ?

ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಯಜ್ಞವನ್ನಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೇಸು ಬಂದನು. ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರುಗ್ವೇದದ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳ ವಾಗ್ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಪ್ರತಿ ಸಾರಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಸ್ನಾನದ (ಅಥವಾ ಪ್ರಥಾಸನ) ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವಾಗ  ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯೇಸುವೇ ಉತ್ತರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸತ್ಯವೇದವು (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ:   

ಯಾಕಂದರೆ ಪಾಪವು ಕೊಡುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ…..

ರೋಮಾ 6:23

ಈ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತದಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ್ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ. “ಮರಣ” ಎಂದರೆ  ಅಗಲುವಿಕೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು ಅಗಲಿದಾಗ ನಾವು ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತ್ಮೀಕವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಅಗಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಸತ್ಯ ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಪಾಪರಹಿತನು).

ಎರಡು ಬಂಡೆಗಳ ನಡುವಿನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕಣಿವೆಯಂತೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವಂತೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತೊಂದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವಂತೆ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ತಳವಿಲ್ಲದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.   

ಈ ಅಗಲುವಿಕೆಯು ಅಪಾರದದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ (ಮರಣ) ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಯೋಗ್ಯತೆಗಳು, ಬಲಿದಾನಗಳು, ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತಮಲ್ಲಿ ತಾವೇ ಕೆಟ್ಟವುಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಯವು (‘ಸಂಬಳವು’) ‘ಮರಣ’ ವಾಗಿರುವದರಿಂದ ಅವು ಸಾಕಾಗುವದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆ – ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ

ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ದೂರಮಾಡಿರುವ ಅಂತರವನ್ನು ದಾಟಲು ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಸಗಳಿಂದ ನಾವು ‘ಸೇತುವೆಯನ್ನು’ ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.  ಇದು ಕೆಟ್ಟದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವದಿಲ್ಲ ಯಾಕಂದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಕಾಗುವದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗವನ್ನು (ಮರಣಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ) ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವದು ಒಳ್ಳೆಯದು – ಆದರೆ ಇದು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.   ನಾವು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ‘ಸೇತುವೆ’ಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಕೊಡಬಹುದು, ಇದು ಕೇವಲ ಆಳವಾದ ಹಳ್ಳದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕರಕೊಂಡುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ.  

ಕಾರ್ಮಿಕ್ ನಿಯಮವು ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿದೆ – ಅದು ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದು ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಕೇಳಲು ಸಹ ಬಯಸುವದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮವು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಮುಳುಗುವವರೆಗೆ ನಾವು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ನಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವೇದವು ಈ ಕಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲ.

ಯಾಕಂದರೆ ಪಾಪವು ಕೊಡುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ ಆದರೆ…..

ರೋಮಾ 6:23

‘ಆದರೆ‘ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಪದವು  ಈ ನಿಯಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿದೆ, ಅದು ಶುಭವಾರ್ತೆ- ಸುವಾರ್ತೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ್ ನಿಯಮವು ಮೊಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ. ಹಾಗಾದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಶುಭವಾರ್ತೆ ಯಾವುದು?

 ಯಾಕಂದರೆ ಪಾಪವು ಕೊಡುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ; ದೇವರ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿತ್ಯಜೀವ.

ರೋಮಾ 6:23

ಸುವಾರ್ತೆಯ ಶುಭವರ್ತಮಾನವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಬಲಿದಾನವು ಸಾಕು. ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೂರನೆಯ ದಿನದ ನಂತರ ಯೇಸು ದೈಹೀಕವಾಗಿ ಎದ್ದನು, ಶಾರೀರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಿರಿಗಿ ಬದುಕಿಬಂದನು.  ಈ ದಿನ ಕೆಲವು ಜನರು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬದೆ ಇರಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ ಈ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ ( ಇಲ್ಲಿ ವಿಡಿಯೋ ಜೋಡಣೆ )

ಯೇಸು ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದದರಿಂದ ಕಣಿವೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಮಾನವನ ಕಡೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಆತನು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಆತನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವದರಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಯನ್ನು ಸಹ ತಲುಪುವನು.  ಆತನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಪಡಿಸಬಹುದು.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಕಣಿವೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಯೇಸುವೇ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.  ಆತನ ಬಲಿದಾನವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ರಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ

ಯೇಸುವಿನ ಈ ಬಲಿದಾನವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ.  ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ‘ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿ… ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಉಚಿತಾರ್ಥವರಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸಿರಿ. ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸರಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು  ಎಂದಿಗೂ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ! ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ನೀವು ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ಏನಾಗಿದೆ ? ಅದು ನಿತ್ಯಜೀವಆಗಿದೆ.  ಅಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಈಗ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನವು. ನೀವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಿ ಸದಾಕಾಲದ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ದಾಟಬಹುದಾದ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆತನು ಮರಣದಿಂದ ಎದ್ದು ಬರುವದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನೇ ‘ಕರ್ತನೆಂದು’ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.    

ಯೇಸು ನಮಗೆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿ ಕೊಡುವ ಈ ಜೀವದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ‘ದಾಟುವದು’ ಹೇಗೆ? ಪುನಃ ಉಚಿತಾರ್ಥವರಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸಿರಿ. ಯಾರಾದರು ಬಂದು ನಿಮಗೆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ನೀವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರದಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ನೀವು  ‘ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು’. ಒಂದು ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ  ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬದಲಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು ( “ಬೇಡ, ವಂದನೆಗಳು ) ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ( “ನಿಮ್ಮ ಉಚಿತಾರ್ಥವರಕ್ಕಾಗಿ ವಂದನೆಗಳು. ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳತ್ತೇನೆ” ).  ಯೇಸು ಕೊಡುವ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ‘ನಂಬುವದು’, ‘ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವದು’, ಅಥವಾ ‘ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವದಲ್ಲ’.  ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ಆತನು ನಮಗೆ ಕೊಡುವ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನವು ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿದೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು  ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು

ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವದು ಹೇಗೆ? ಸತ್ಯವೇದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ :

 ಆತನು ತನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಕೊಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ

ರೋಮಾ 10:12

ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ದೇಶದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲದೆ, ‘ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ’ ಆಗಿದೆ. ಯೇಸು ಮರಣದಿಂದ ಎದ್ದು ಬಂದನು ಆದ್ದದರಿಂದ ಈತನು ಈಗಲೂ ಸಹ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನು ‘ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.’   ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಆತನನ್ನು ಕೂಗಿಕೊಂಡರೆ ಆತನು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ತನ್ನ ಜೀವದ ವರವನ್ನು ಕೊಡುವನು. ನೀವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವದರ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಕೂಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ಹೀಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಿರುವದಿಲ್ಲ.  ನೀವು ಇಂಥ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೊಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿದೆ.   ಇದು ಕೇವಲ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠನವಲ್ಲ.  ಇದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವಂತ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಈ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಕೊಡುವ ಆತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವಾಗ ಆತನು ನಮಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಉತ್ತರಕೊಡುವನು. ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿ ಈ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿರಿ –

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವೇ, ನನ್ನ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬಲಿದಾನವು ಈ ಅಗಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು – ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ತೊಳೆಯುವದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮರಣವು ಯಜ್ಞವಾಗಿತ್ತೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಮರಣದಿಂದ ಎದ್ದು ಬಂದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಬಲಿದಾನವು ಸಾಕೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ನನಗಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಹೀಗೆ ನಾನು  ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪಾಪಕ್ಕೆ ದಾಸತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಾನು ಬಯಸುವದಿಲ್ಲ, ಆದುದರಿಂದ ದಯವಿಟ್ಟು ಕರ್ಮದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸು. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವೇ, ನನಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸಹ ನೀನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಕೊಡು, ಇದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಒಡೆಯನನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಬಹುದು.

ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು

This image has an empty alt attribute; its file name is diwali-lamps-e1468196438426.jpg

ನಾನು ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೊದಲನೆಯ ಸಾರಿ ‘ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಿಂದ’ ಅದರ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ನಾನಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು – ಗಾಳಿಯು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಹೊಗೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷವು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವಾಗ ನಾನು ಈ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು, ಅದು ಏನಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ಏನಾಗಿತ್ತೆಂದು ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದೆನು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆನು.

‘ದೀಪಗಳ ಹಬ್ಬವು’ ನನಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು ಯಾಕೆಂದರೆ ಯೇಶು ಸೆಟ್ ಸ್ಯಾಂಗ್ ಅಂದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ ಆತನನ್ನು ನಾನು ನಂಬುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು ಆಗಿದ್ದೆನು. ಮತ್ತು ಆತನ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವೇನೆಂದರೆ ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಆತನ ಬೆಳಕು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ದೀಪಾವಳಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನಷ್ಟು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಕುಂಭ ಮೇಳ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವರು – ಯಾಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿದೆಯೆಂದು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥಸ್ನಾನ ಎಂದು (ಅಥವಾ ಪ್ರಥಾಸನ) ಮಂತ್ರವು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಈ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪಾಪದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲೇ  ಬಹಳ ಹೀನನು. ಓ ಕರ್ತನೇ, ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ, ಬಲಿದಾನ ಮಾಡುವ ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.

ಆದರೆ ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಪಾಪವು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತದ್ದಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ‘ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ಧಿ’ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.  ಹೀಗೆ ದೀಪಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ ತಿನಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಾಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೀಪಾವಳಿಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು – ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದಾನೆ

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಇದನ್ನೇ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ವೇದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ (ಅಥವಾ ಸತ್ಯವೇದ) ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

1 ಆದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವಿದ್ದನು; ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು; ಆ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿದ್ದನು. 2 ಆತನೇ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. 3 ಎಲ್ಲವು ಆತನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಉಂಟಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ಆತನಿಲ್ಲದೆ ಯಾವದೂ ಉಂಟಾಗ ಲಿಲ್ಲ. 4 ಆತನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು; ಆ ಜೀವವು ಮನುಷ್ಯ ರಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಿತ್ತು. 5 ಆ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಕತ್ತಲು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಯೋಹಾನ 1:1-5

ಆದುದರಿಂದ ನೋಡಿರಿ, ಈ ‘ವಾಕ್ಯವು’ ದೀಪಾವಳಿಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ದೇವರಿಂದ ಈ ‘ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ’ ಬರುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಯೋಹಾನನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವದರ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ,

9 ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆತನು ಬೆಳಕನ್ನು ಕೊಡುವ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದನು. 10 ಆತನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಲೋಕವು ಆತನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಲೋಕವು ಆತನನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. 11 ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತದವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಆತನ ಸ್ವಂತದವರು ಆತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 12 ಆದರೆ ಯಾರಾರು ಆತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೋ ಅವರಿಗೆ ಅಂದರೆ ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆತನು ಕೊಟ್ಟನು. 13 ಇವರು ರಕ್ತದಿಂದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೆ ಶರೀರದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೆ ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಾ ಗಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲ, ದೇವರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು.    

ಯೋಹಾನ 1:9-13

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಹೇಗೆ ‘ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೊಡಲು’ ಬಂದನೆಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಕೊಡುಗೆಯು ‘ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು’ ಈ ‘ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ’ ‘ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ’ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಈ ಕೊಡುಗೆಯು ಒಂದಾಗಿದೆ, ದೀಪಾವಳಿಯಂತೆ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವಂತೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಆಗಿದೆ.

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವಿತವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರವಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಆತನ ನರಾವತಾರವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಆತನು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಆತನನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆತನ ನರಾವತಾರದ ಕೆಲವು ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇವು ಪುರುಷನ ಬರೋಣವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕುಲದ ಅಂದರೆ ಪ್ರಳಯದ ಮನು, ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸತ್ಯವೇದವು – ವೇದ ಪುಸ್ತಕವು – ‘ನೋಹ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವ. ಈ ರೀತಿಯಾದ ಕೆಲವು ಆದಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಘಟನೆಗಳು ಜನರ ಪಾಪಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಪುರುಷನ ಅಥವಾ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬರೋಣದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಋಗ್ವೇದದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಮನುಷ್ಯನ ನರಾವತಾರದ ಪುರುಷನು ಬಲಿದಾನವಾಗುವನೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಲಿದಾನವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಕರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡುವ ಕ್ರಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಂತರ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಾಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವದು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಹೊರಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಅಂತರ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಯಜ್ಞವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ

ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಗೀತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳು ಬರುವ ಈತನನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿಸಿದವು. ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ರಷಿ ಯೆಶಾಯನು (ಕ್ರಿ.ಪೂ 750 ರಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದನು, ಅಂದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ 750 ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಗಿತ್ತು). ಈ ಬರುವಾತನನ್ನು ಕುರಿತು ಅವನು ಅನೇಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು:

ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು; ಮರಣದ ನೆರಳಿನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಾಶಿ ಸುತ್ತದೆ.

ಯೆಶಾಯ 9:2

ಈ ಸಂಗತಿಯು ಯಾಕೆ ಹೀಗಿತ್ತು? ಅವನು ಮುಂದುವರೆಸಿ

ಒಂದು ಮಗು ನಮಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯಷ್ಟೆ, ಆ ಮಗನು ನಮಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಆಡಳಿತವು ಆತನ ಬಾಹುವಿನ ಮೇಲಿರುವದು; ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರೂಪನು, ಆಲೋಚನಾ ಕರ್ತನು, ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರು, ನಿತ್ಯನಾದ ತಂದೆ, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಆತನ ಹೆಸರು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು.

ಯೆಶಾಯ 9:6

ಆದರೆ ಆತನು ನರಾವತಾರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆತನು ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಕತ್ತಲೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮಗಾಗಿ ಸೇವಕನಾಗುವನು.

4 ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆತನು ನಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ಆದರೂ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದವನು, ದೇವರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು, (ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು) ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೊಂಡೆವು. 5 ನಮ್ಮ ದ್ರೋಹಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನಿಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನು ಜಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆತನ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು; ಆತನ ಬಾಸುಂಡೆ ಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ವಸ್ಥವಾಯಿತು. 6 ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಕುರಿಗಳಂತಿದ್ದೆವು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆತನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು.

ಯೆಶಾಯ 53:4-6

ಯೆಶಾಯನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಕ್ರೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಾರ್ಯ ಸಂಭವಿಸಿದ 750 ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಆ ಕ್ರೂಜೆಯನ್ನು ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಯಜ್ಞವೆಂದು ಸಹ ವಿವರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈ ಸೇವಕನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಈ ಕೆಲಸವು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯು ಲೋಕದ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸುವೆನು.

ಯೆಶಾಯ 49:6

ಆದುದರಿಂದ ನೋಡಿರಿ! ಇದು ನನಗೂ ಮತ್ತು ನಿಮಗೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಆಗಿದೆ.

ಪೌಲನ ಉದಾಹರಣೆ

ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿದಾನವು ತನಗಾಗಿ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅವನೇ ಪೌಲನಾಗಿದ್ದನು, ಈತನು ಯೇಸುವಿನ ನಾಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಂಧಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ನಂತರ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಕತ್ತಲೆ ಯೊಳಗಿಂದ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಲಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ದೇವರು ತಾನೇ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ತೋರುವ ದೇವಪ್ರಭಾವ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆದನು.

2 ಕೊರಿಂಥ 4:6

ಪೌಲನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಧಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಬೆಳಕು ‘ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.’

ನೀವು ಈ ಬೆಳಕಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು

ಹಾಗಾದರೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಅನುಭವಿಸಿದ, ಈ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ‘ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು’ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು ಪ್ರವಾದಿಸಿದಂತೆ ಪಾಪವು  ಬೆಳಕಾಗಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ? ಪೌಲನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯಾಕಂದರೆ ಪಾಪವು ಕೊಡುವ ಸಂಬಳ ಮರಣ; ದೇವರ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿತ್ಯಜೀವ.

ರೋಮಾ 6:23

ಇದು ‘ಉಚಿತಾರ್ಥವರವೆಂದು’ ಅವನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ಗಮನಿಸಿ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗದಿದ್ದರೂ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಕೊಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀವು ‘ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ’ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿರುವದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೋಹಾನನು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದನು,

ಆದರೆ ಯಾರಾರು ಆತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೋ ಅವರಿಗೆ ಅಂದರೆ ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆತನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಯೋಹಾನ 1:12

ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಕೇವಲ ಆತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿರಿ. ಉಚಿತವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಈ ವರಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಆತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವದರ ಮೂಲಕ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಕೇಳುವದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆತನು ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ಹೌದು, ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಲಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ತಿರಿಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಬಾಧೆಪಡುವ ಸೇವಕನನ್ನು ಕುರಿತು ಅವನು ಬರೆದಾಗ ನೂರಾರು ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಷಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೀಗೆ ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು,

ಆತನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ವೇದನೆಯನ್ನು ಕಂಡು ತೃಪ್ತನಾಗುವನು; ತನ್ನ ತಿಳುವ ಳಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತನಾದ ನನ್ನ ಸೇವಕನು ಅನೇಕ ರಿಗೆ ನೀತಿಯನು ಉಂಟುಮಾಡುವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವನು.

ಯೆಶಾಯ 53:11

ಆದುದರಿಂದ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಕಿವಿಗೊಡುವನು. ನೀವು ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಸ್ನಾನ (ಅಥವಾ ಪ್ರಥಾಸನ) ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಆತನು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ರಕ್ಷಿಸುವನು ಯಾಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಿಮಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

ನಾನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪಾಪದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲೇ  ಬಹಳ ಹೀನನು.  ಓ ಕರ್ತನೇ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ, ಬಲಿದಾನ ಮಾಡುವ ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.

ದಯವಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಇತರೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಿ. ಅವು ಮಾನವ ಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವ, ನಮಗೆ ಉಚಿತಾರ್ಥವರವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯ ವೇದಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೀಪಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅನೇಕ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೂ ಸಹ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಅಂತರ್ಯದ ಬೆಳಕಿನ ಈ ವರವನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿರಿ. ದೀಪಾವಳಿ ಶುಭಾಶಯಗಳು!

ಕುಂಭ ಮೇಳ ಹಬ್ಬ : ಪಾಪದ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ


ಮಾನವ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲಹಬಾದ್ ಪಟ್ಟಣದ ಗಂಗಾ ನದಿ ತೀರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ 55 ದಿನಗಳು ಕುಂಭ ಮೇಳ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಕೂಡಿ ಬರುವರು, ಇಂಥಾ ಕಳೆದ ಹಬ್ಬದ ಆರಂಭದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು.

This image has an empty alt attribute; its file name is mela.jpg
ಕುಂಭ ಮೇಳ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಗಾ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಾಧಿಗಳು

 ಎನ್.ಡಿ.ಟಿವಿ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಂಭ ಮೇಳದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವರೆಂದು ಸಂಘಟಿಕರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವರು, ಈ ಕುಂಭ ಮೇಳದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಮಾಡುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಜ್ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ವರುಷ ‘ಕೇವಲ’ 3-4 ದಶಲಕ್ಷ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅಲಹಬಾದ್ ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟೊಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಮ್ಮೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಅಷ್ಟೊಂದು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಂದರೆ ಶೌಚಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಾಡಲಾಯಿತೆಂದು ಬಿ.ಬಿ.ಸಿ ವರದಿ ಮಾಡಿತು.

ಹಾಗಾದರೆ, 100 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಯಾಕೆ 120 ದಶಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವರು? ನೇಪಾಳದಿಂದ ಬಂದ ಓರ್ವ ಭಕ್ತಾಧಿ ಬಿ.ಬಿ.ಸಿ ಗೆ ಹೀಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು,

“ನಾನು ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.”

ರೂಟರ್ಸ್ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ,

“ಈ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜೀವನದಿಂದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾನು ತೊಳೆದು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಓರ್ವ ಸ್ವಾಮಿ ಶಂಕರಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ, 77, ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು.

ಎನ್.ಡಿ.ಟಿವಿ ನಮಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿತು,

ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಆರಾಧಕರು.

ಕಳೆದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಬಿ.ಬಿ.ಸಿ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಯಾದ ಮೋಹನ್ ಶರ್ಮಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, “ನಾವು ಉಂಟು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.”

‘ಪಾಪ’ವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾನವನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವದಾದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚುಮಾಡಿ, ಜನ ಸಂದಣಿಯಿರುವ ರೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ‘ತೊಳೆಯುವದಕ್ಕಾಗಿ’ ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವರು. ಈ ಭಕ್ತಾಧಿಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವಿತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿರುವ ಪಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.  

ಶ್ರೀ ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಮತ್ತು ‘ಸರಿ’ ಮತ್ತು ‘ತಪ್ಪು’

ಹಿಂದು ಬೋಧಕನಾದ ಶ್ರೀ ಸಾಯಿ ಸತ್ಯ ಬಾಬಾ ರವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗೆ ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, “ಇವು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಒಳ್ಳೆಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆಯೋ? ನಾನು ಅವುಗಳಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕೋ?

“ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ( ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ) ಎಂದರೇನು? ನೀವು ಬೋಧಿಸುವದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವದು, ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವದು, ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವದು. ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಿ; ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ದೇವರನ್ನು ತಲುಪಲು ಬದುಕಿರಿ: ಇದೇ ಧರ್ಮ”

ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಸ್ಪೀಕ್ಸ್ 4, ಪು, 339

 “ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗಿದೆ? …    .

  • ಮೊದಲನೆಯದು, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಲಹಿರಿ.
  • ಎರಡನೆಯದು, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವುಳ್ಳವರಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.
  • ಮೂರನೆಯದು, ನಿಮಗೆ ಕಳೆಯಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಿರುವಾಗೆಲ್ಲಾ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲಿರುವ ರೂಪದಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ.
  • ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವದರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿರಿ.
  • ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬೇಡಿರಿ.”

ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಸ್ಪೀಕ್ಸ್ 4, ಪುಟ 348 – 349

“ಯಾವನಾದರೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಮೃಗದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.” ಧರ್ಮ ವಾಹಿನಿ, ಪು.4

ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಸರಳ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದಂತೆ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು. ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲವೋ? ಆದರೆ ನೀವು ಇವುಗಳಂತೆ ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರೋ? ನೀವು (ಮತ್ತು ನಾನು) ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೋ? ಮತ್ತು ಇಂಥ ಒಳ್ಳೆಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿದರೆ ಅಥವಾ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಶ್ರೀ ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವದರ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.

“ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾನು ವಿನಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಯಾವುದೇ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವದಿಲ್ಲ… ನಾನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸರಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ.” ಸ

ತ್ಯ ಸಾಯಿ ಸ್ಪೀಕ್ಸ್  2, ಪುಟ 186

ಒಂದುವೇಳೆ ನೀವು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಇಂಥ ಮಟ್ಟದ ಕಠಿಣತೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಒಂದುವೇಳೆ ನೀವು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲೇ ‘ಪಾಪದ’ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನೈತಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿದರೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆಗ ನಾನು ‘ಪಾಪ’ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ತಮಗೆ ‘ಪಾಪಿಗಳೆಂದು’ ಇತರರು ಹೇಳುವದನ್ನು ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವದಿಲ್ಲ – ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ನೆಪಕೊಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾರನ್ನು ಹೊರತು ಪಡಿಸಿ ಬೇರೊಬ್ಬ ಬೋಧಕರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ‘ಒಳ್ಳೆಯ’ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನಾಂಶ ಇದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು ಅಷ್ಟೇ ಸಮನಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಸತ್ಯವೇದ (ವೇದ ಪುಸ್ತಕ) ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ವಿಧ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟವು ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪಾಪದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಪಾಪದ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ವೇದ ಪುಸ್ತಕವು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯಜನರು (ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು) ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿರುವ ದಶಾಜ್ಞೆಗಳು) ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆದರೆ ಅವರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ ತಾವೇ ತಮಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೇಗಂದರೆ ಅವರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ಪರ್ಯ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದದೆ ಎಂಬದನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ; ಅವರ ಯೋಚನೆಗಳು ವಾದಿಪ್ರತಿವಾದಿಗಳಂತೆ – ಇದು ತಪ್ಪೆಂದು ತಪ್ಪಲ್ಲವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 

ರೋಮಾ 2:14-15

ಆದುದರಿಂದಲೇ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವೇದ ಪುಸ್ತಕವು (ಸತ್ಯವೇದ) ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಆಗಿದೆ,

ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಮಾಡಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ

ರೋಮಾ 3:23

ಪ್ರಥಾಸನ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವ ಪಾಪ  

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥಸ್ನಾನ ( ಅಥವಾ ಪ್ರಥಾಸನ ) ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಈ ಕೆಳಗೆ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ,

ನಾನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪಾಪದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲೇ  ಬಹಳ ಹೀನನು. ಓ ಕರ್ತನೇ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ, ಬಲಿದಾನ ಮಾಡುವ ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.

ನೀವು ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲವೋ?

ಸುವಾರ್ತೆಯು ‘ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ’

ಕುಂಭ ಮೇಳೆ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಥಾಸನ ಭಕ್ತಾಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ‘ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು” ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ‘ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು’ ( ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ) ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದೆ. ಆ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ (‘ಆ ಪಟ್ಟಣ’) ಅಮರತ್ವವೇ ( ಜೀವವೃಕ್ಷ ) ಆಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ತೊಳಕೊಂಡವರು ಧನ್ಯರು; ಅವರಿಗೆ ಜೀವವೃಕ್ಷದ ಹಕ್ಕು ಇರುವದು; ಅವರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ಆ ಪಟ್ಟಣದೊಳಕ್ಕೆ ಸೇರುವರು.”

ಪ್ರಕಟನೆ 22:14

ಕುಂಭ ಮೇಳ ಹಬ್ಬವು ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ನಿಜಸ್ಥಿತಿಯ ‘ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ಧಿ’ ಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯುವಾಗಿದೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುವದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ನ ಉದ್ಧೇಶವು ಇದೇ ಆಗಿದೆ. Paragraph

ನೀವು ನಿತ್ಯಜೀವದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲು ಆಶಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ – ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದೇವರು – ನಾವು ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಮಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾಕೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಎಂದು ನೋಡಲು ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವದು ಜ್ಞಾನವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಸಹ ನಮಗೆ ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪುರುಷಾಸುಕ್ತ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ನರಾವತಾರ ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನರಾವತಾರದ, ಯೇಸು ಸತ್ ಸ್ಯಾಂಗ್ ನ ( ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ) ಜೀವ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ತರಲಾಯಿತೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಸತ್ಯವೇದವು ( ವೇದ ಪುಸ್ತಕ ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸಹ ನಿಮ್ಮ ‘ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು’ ಎಂದು ನೋಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಯಾಕೆ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.